排序
《老子》42_01_校笺_03_严遵
严遵云：“道虚之虚，故能生一。有物混沌，恍惚居起。轻而不发，重而不止，阳而无表，阴而无里。既无上下，又无左右，通达无境，为道纲纪。怀壤空虚，包裹未有，无形无名，芒芒澒澒，混混沌沌，...
《老子》78_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作'□□□□，□勝强'，前句损四字，《甲本释文》校补为'故柔勝剛'，后句损一字，校补为'弱'。帛书乙本作'水之朕剛也，弱之朕强也'，'柔'作'水'，《乙本释文》校注云：''水'，...
《老子》42_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“天下之所惡，唯孤、寡、不”，“人”作“天下”，“”即“穀”的假借或省写；帛书乙本作“人之所亞，□□寡、不”，“亞”为“恶”的假借，“唯孤”二字损缺，“棠”为“穀...
《老子》79_03_校笺_16_水海
水海按：'徹'是周代奴隶制的劳役地租制。据《会笺》云：'鲁之税亩，变徹法而别為一法，故有若请仍用徹也。今曰税亩，则是不复以粟多寡為程（征），而但计亩之多寡為粟之程（征）也，·...盖助徹...
《老子》29_01_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘者’字。”
《老子》45_05_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本均作‘趮’，其字从走，有动义。身动则暖，可以勝寒；心静则凉，可以勝熱，此常理也。”
《老子》47_02_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“景龙本、御注本‘牖’作‘牗’，牖之别体。”
《老子》49_04_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本并作‘也’字，是已。今据改。此数句，谓人君好恶不形于外也。德者，得也。德乃借字，本字当作息。《说文》：‘惪，外得于人，内得于己也。’此承上文而言群下之善与不...
《老子》32_02_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、敦煌、英伦诸本‘莫能’作‘不敢’，景福本作‘莫敢’，又均无‘也’字。”
《老子》50_05_校笺_10_水海
水海按：诸家之说可备参。“夫何故也？”，是设问：何故動之死地也？“以其生生也”，是回答：因过于看重生道（生命），违道忤乎自然，妄行失纪所导致。老子认为：过于看重生道会遭到死亡的结果...
《老子》34_03_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“‘愛養’，王羲之、范本作‘衣被’，遂州本作‘依養’，义均可通。朱骏声曰：‘愛，假借為篓。《说文》：篓，蔽不见也，从竹爱声。《楚辞·九歌》：余处幽篁兮终不见天。竹善蔽，故...
《老子》53_04_校笺_08_陆希声
陆希声云：“观朝阙甚修除，墙宇甚雕峻，则知其君为土木之功，多嬉游之娱矣。观田野甚荒蕪，则知其君好力役，夺民时矣。观倉廪甚空虚，则知其君好末作，废本业矣。”
《老子》36_03_校笺_08_冯达甫
冯达甫云：“帛书甲、乙本‘興’并作‘與’。《礼记·礼运》：‘选贤與能，讲信修睦。’《训纂》：‘王氏引之曰：选贤與能之與当作舉。《大戴礼记·王言篇》：选贤舉能是也。舉、與古字通。’《...
《老子》15_14_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘故能敝不新成’，‘故’一作‘是以’，一作‘是以能敝復成’。‘敝’，缺者。至人之所贵新成者，世俗之所贵，惟不欲盈，故能守其敝缺，而不愿為新成也。”
《老子》19_04_校笺_12_于省吾
于省吾云：“按：‘為’、‘僞’古通。《尚书·尧典》‘平秩南僞’，《史记·五帝本纪》作‘南為’。《礼记·月令》‘毋或作為淫巧’，注‘今《月令》作為诈僞’。‘文’读《荀子·儒效篇》‘取...
《老子》65_05_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘知此两者，亦楷式’，古本作‘常知此两者，亦楷式。’”
《老子》20_16_校笺_13_张煦
张煦云：“葛、苏作‘漂兮若无所止’，林、赵作‘飂兮似无所止’，吕（知常）作‘飘兮若无止’。”
《老子》67_11_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘捨其後且先’句，‘捨’作‘舍’，馆本作‘赦’。”
《老子》38_06_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘攘臂而仍之’，陆‘攘’若羊切，‘臂’必寐切，‘仍’作‘扔’。”
《老子》39_14_校笺_09_宋徽宗
宋徽宗云：“賤者，貴之所恃以为固；下者，高之所自起。世之人睹其末，而圣人探其本，世之人见其成，而圣人察其微，故常得一也。孤、寡、不穀，名之賤者也，而侯王以為稱，知所本而已。侯王所以...
《老子》79_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：'易州、馆本、卷子成疏无'而'字。伦按：'契'当作'契'，《说文》曰：'刻木也。'今通用'契'。'
《老子》01_01_校笺_03_水海
水海按：俞说非。《老子》原本作“恒”而不作“常”，绝非“上”义也。又，“恒”为《老子》书中所用楚语，其义为“大”。扬雄《方言》卷二云：“恒，言既广又大也。荆（楚）、扬之间凡言广大者...
《老子》29_02_校笺_04_纪昀
纪昀云：“《永乐大典》‘器’下有‘也’字。”
《老子》29_04_校笺_13_高明
高明云：“甲本句首无虚词，而今本句首分别作‘故’、‘夫’或‘凡’等字。乙本句首有两字相叠，似初写一字后又改写，故字迹不清，帛书组以‘○’表示，此当释为‘故’字，甲本遗漏。”
《老子》02_05_校笺_19_马叙伦
马叙伦云：“磻溪、赵写并作‘功成不居’。成疏曰：‘推功于物，不處其德也。’则成作‘不處’，然成玄英《庄子·庚桑楚篇》疏引曰：‘功成弗居’，则所依本又不同。王弼注曰：‘因物而用，功自...
《老子》49_06_校笺_07_水海
水海按：《老子》原字当作“得”，“德”为后人以假借更易之。此言“民之信与不信，聖人一律待之以信，而任其自化，则其结果皆得信也。”（蒋锡昌注语）
《老子》50_03_校笺_05_水海
水海按：避讳说非是，河上公本、王弼本已作“人”，而不作“民”字。笔者认为，《老子》古本作“民”而不作“人”，《韩非子·解老》和严遵本作“民”正与帛书甲、乙本相合。河上公本、王弼本等...
《老子》09_03_校笺_11_刘骥
刘骥云：“金玉满堂，累于物也。累于物，则欲之者多，故莫之能守。”
《老子》11_03_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“今本作‘埏’，《释文》出‘挻’字，知王本作‘挻’，今据改。御注本同。景龙碑、敦煌丙本作‘埏’。”
《老子》55_08_校笺_13_水海
水海按：河上公注为“日祥”（日以长大）、成玄英疏为“多祥”（多贪世利）皆为误解。李道纯不解“祥”义，以“不祥”改训“祥”，更是误甚。他如：训“祥”为“妖祥”、“眚祥”、“祥痒”、“...
