排序
《老子》57_08_校笺_02_张煦
张煦云：“《御览》七六引作‘聖人之言云’。”
《老子》15_04_校笺_04_范应元
范应元云：“‘豫兮若冬涉川’，古本七句皆有‘兮’字。‘豫’，象属。此形容善為士者，循理应物，审于始而不躁进也。”
《老子》58_01_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘醇醇’作‘蠢蠢’。”
《老子》15_06_校笺_07_张煦
张煦云：“开元、林‘客’作‘容’。吕等作‘儼兮其若容’。”
《老子》58_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩，帛书乙本同此，唯“其”作“亓”。景龙碑本“孰”假作“熟”，谓“熟知其極”。其他诸本皆同帛书乙本。
《老子》15_08_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘敦兮其若樸’，按：唐写卷子残本同此。范、宋河上‘樸’并作‘朴’，易州作‘敦若朴’，臧疏作‘敦若樸’，馆本‘敦若撲’。成疏曰：‘敦者淳厚。’则成本亦作‘敦’。按：‘敦’...
《老子》58_07_校笺_04_严可均
严可均云：“‘人之迷’，御注、河上、高翻作‘民之’。”
《老子》15_11_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘孰能濁以静之徐清’，纂微‘以’下有‘澄’字。”
《老子》58_09_校笺_11_水海
水海按：“耀”、“燿”、“曜”，三字古通用。在光明、照耀、炫耀的意义上，“耀”、“燿”同，为正俗字（即一种异体字），但“燿”为正字，“耀”为俗字。《说文·火部》云：“燿，照也。”徐...
《老子》15_12_校笺_15_吴澄
吴澄云：“安者，静之时也。静继以動，则徐徐而生矣。安谓定静，生谓活動。盖惟濁故清，惟静故動。以是推之，则曠者不盈而盈，敦者不器而器，涣者不凝而凝，儼者不為主而主，猶豫者不為先而先，...
《老子》59_03_校笺_02_成玄英
顾本成玄英疏云：“‘天’，自然也。‘式’，法也。‘莫若’犹无过也。言上合天道，下化黎民，元者无过，用无为至（之）法也。叹此无为之法，独能自利，利他。用之治身，则制伏魔试；用之治国，...
《老子》16_01_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“‘篤’字，景龙本、景福本、赵孟頫本均作‘’。《字鉴》曰：‘篤，《说文》：馬行顿迟，从馬竹声。俗作。’···《老子》言‘虚’共五见，惟五章‘虚而不屈’，与此章‘致虚極’，...
《老子》59_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是胃深固氐，長□□□□道也”，“”为“根”之别构（《甲本释文》误释为“槿”）；“氐”为“柢”之假（上古二字皆为端纽脂部），损掩下句“生久視之”四字，《甲本释文》...
《老子》16_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘各歸其根’，司马、曹、陈‘各’下并有‘復’字。”
《老子》60_02_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上、王弼无‘者’字，《韩非子·解老》有。”水海按：今见《韩非子》本无“者”字。顾广圻曰：“傅本‘下’有‘者’字，与各本全异。”顾氏所见《韩非子》本亦无“者”字，不知毕氏...
《老子》16_08_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲本同，《甲本释文》校“”为“妄”；乙本作“不知常，芒”，《乙本释文》校“芒”为“妄”。今从帛书甲本。今通行本皆无“”字，作“不知常”，“妄作，凶”之“妄”，则歸下句。
《老子》60_04_校笺_14_肖天石
肖天石云：“夫聖人以道莅天下，不以苛政苦民，不以虐政扰民，不以暴政害民，不以严刑峻法威天下，不以多事多役困天下，则自上下咸歸于道，咸安于无事，而和气致祥。”
《老子》16_12_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘王乃天’，龙兴观碑次解本作‘生能天’。”
《老子》61_02_校笺_13_魏源
魏源云：“‘大國者下流，天下之交。天下之牝，常以静勝牡。牝以静為下’，旧‘牝’、‘牡’二字连文，故焦竑谓‘一本作天下之交牝’，无中间‘天下之’三字。”
《老子》17_01_校笺_17_吴澄
吴澄云：“大上，犹言最上。最上謂大道之世，相忘于无为，民不知有其上也。”
《老子》61_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲损掩“故”字，据乙本校补，其他文字同此；乙本作“故大國者不□欲并畜人，小國不□欲入事人”，两处“邦”字作“國”，“兼”作“并”，“小國”后无“者”字，二“過”字损掩。...
《老子》17_03_校笺_15_王弼
王弼注云：“不复能以恩仁令物，而赖威权也。不能以正齐民，而以智治国，下知避之，其令不从，故曰‘侮之’也。”
《老子》62_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘善人之所寳’，各本无‘所’字，柰卷及《治要》引句下有‘也’字。‘不善人之所保’，馆本、卷子成疏无‘之’字，‘保’上有‘不’字。《尹文子·大道篇》引‘保’作‘寳’。伦谓...
《老子》17_05_校笺_14_高亨
高亨云：“马叙伦曰：‘悠本字疑当作。’亨按：马说是也。《说文》：‘，嗼也。’嗼为不言或无声之义，单言‘’亦然。古书恒以‘寂’字为之，‘寂’正字作‘宗’。《说文》：‘宗，无人声。’重...
《老子》62_05_校笺_11_楼宇烈
楼宇烈云：“‘拱’，通‘珙’，大璧。王弼此处作‘拱抱’解，即合抱，亦为形容璧之大。‘先’，疑为‘駪’之借字。长沙马王堆三号汉墓出土帛书《老子》甲、乙本‘駟’字均作‘四’，‘四’借为...
《老子》18_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘知惠出，有大僞焉’，‘知’，去声。‘知’训知也，‘惠’训儇也。‘知惠’者出，去质尚文，使天下不任其真，是以有大僞也。”
《老子》62_08_校笺_13_水海
水海按：“不謂”与“不曰”义同，作“不日”则误。“求以得”，俞氏说是，不当作“以求得”。帛书本作“求以得”正与严遵本、景龙本、傅奕本、敦煌辛本等本相同。“求以得”，意謂求而能获得。...
《老子》18_04_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘國家昏亂，有忠臣’，《淮南子·道应训》引此句同。范本‘有貞臣焉’引王本‘貞’字同。皆川愿本‘忠臣’作‘忠信’，与上‘孝慈’对文。又‘昏’字，宋刊河上本、赵孟頫本、楼正...
《老子》63_03_校笺_05_严可均
严可均云：“各本‘於’下皆有‘其’字。”
《老子》19_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本同。今从甲、乙本。范应元本无“此”字，“言”作“者”，无“也”字，“未”作“不”，“足”后有“也”字，谓“三者，以為文不足也”。遂州本“言”作“者”，无“也”字...
