排序
《老子》12_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘腹’者，无知无欲，虽外有可欲之境而亦不能见。‘目’者，可见外物，易受外境之诱惑而伤自然。故老子以‘腹’代表一种简单清静、无知无欲之生活；以‘目’代表一种巧伪多欲，其结...
《老子》12_06_校笺_11_林语堂
林语堂英译注：“‘腹’，指内在自我（The inner self）；‘目’，指外在自我或感觉世界。”（The Wisdom of Laotse, P.90）
《老子》12_06_校笺_12_余培林
余培林云：“‘目’，包括耳、口、心、行四者。‘為腹’，指满足身体的需要；‘為目’，指满足心理的欲望。身体的需要简单，所谓‘鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’（《庄子·逍遥游篇...
《老子》12_06_校笺_13_冯达甫
冯达甫云：“聲色貨利，是使人迷失本性的根源，人争逐之，则乱由是起。聖人為腹，只求此身得到滋养；不為目，则在于杜绝乱源。”
《老子》12_06_校笺_14_张舜徽
张舜徽云：“《老子》所言‘為腹不為目’，乃就君道而發。君道无為，主于任人而不任智。使天下之人，皆為己用，即所谓以物养己也。如自贤己智，代行臣职，则以物役己矣。腹与目，特取譬而為言耳...
《老子》12_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“故去罷耳此”，“罷（简作罢）”為“彼”的音假（上古二字皆為歌部），“耳”是“取”的假借（上古“耳”為之部，“取”為侯部。因之部【a】和侯部【o】元音相近，故可旁转，...
《老子》12_07_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘去’，羌吕反。”
《老子》12_07_校笺_03_张松如
张松如云：“诸唐本皆如此（‘故去彼取此’）。”
《老子》12_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按：三十八章曰：‘是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。’七十二章曰：‘是以聖人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。’并与此文同例。皆复申前文，似后人...
《老子》12_07_校笺_05_许抗生
许抗生云：“甲本作‘故去罷耳此’，乙本作‘故去彼而取此’，傅奕本、通行本皆作‘故去彼取此’。今从傅本。”
《老子》12_07_校笺_06_水海
水海按：有连词“而”义顺。范应元注文中，也出“而”字（见下引）。故今从帛书乙本。 又，河上公注云：“去彼目之妄视，取此腹之养性。”
《老子》12_07_校笺_07_成玄英
成玄英疏云：“去彼耳目之盲聾，取此為腹之实智。”
《老子》12_07_校笺_08_苏辙
苏辙云：“‘彼’，物之自外至者也；‘此’，性之凝于内者也。”
《老子》12_07_校笺_09_范应元
范应元云：“‘去’，撤也。聖人為内而不為外矣，焉肯玩好哉？故去彼色、聲、香味，田獵、好貨之事，而取此虚通之道也。然‘去’者，非区区去物也，但不贪爱也。虽有五色毕陈，五音毕奏，五味毕...
《老子》12_07_校笺_10_水海
水海按：“故去彼而取此”，“彼”指“為目”，“此”指“為腹”。人一起贪欲，则永难满足，以致亡身。所以老子要“去目”，即“摒弃物欲的诱惑”，而“為腹”即“持守安足的生活”。“去目”、...
《老子》13_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同；乙本“龍（简作龙）”作“弄”（為“寵”的假借，上古“弄”、“寵”皆為来纽东部），“梡”作“患”。今从甲本。今诸通行本“龍（简作龙）”作“寵（简作宠）”，“梡”作...
《老子》13_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘寵辱’，简文云：‘寵，得也；辱，失也。’‘若驚’，顾云：‘若，而也。’‘貴’，重也，河上公：‘畏也。’‘大患若身’，河上云：‘空也。’”水海按：今譣诸河上公注文皆无“...
《老子》13_01_校笺_03_王纯甫
王纯甫云：“‘貴大患若身’，当云‘貴身若大患’；倒而言之，文之奇也，古语多类如此者。”
《老子》13_01_校笺_04_奚侗
奚侗云：“二句自是古语，而词意不相比，疑有误文。注家皆迂回其辞以就之。”
《老子》13_01_校笺_05_高亨
高亨云：“‘寵辱若驚’，《国语·楚语》：‘其寵大矣。’韦注：‘寵，荣也。’《说文》：‘驚，马骇也。’此以马喻，故云‘若驚’。‘贵大患若身’，此句义不可通。疑原作‘大患有身’，‘贵’...
《老子》13_01_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：刘师培曰：‘寵亦贵也。’其说是也。寵字与贵字对文，辱字与大患对文，王弼、河上注并以寵、辱為对文，非是。石田羊一郎引大田敦曰：‘驚，盖狂疾别名。《国语·楚语下》：阖闾...
《老子》13_01_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘寵辱若驚，貴大患若身’，二句组织相似，而谊不相比。如‘寵’、‘辱’同為名词，而‘貴’则用為动词；‘驚’用為形容词，而‘身’则用為名词。‘寵辱若驚’，谓寵与辱皆若驚也。...
《老子》13_01_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“此二语乃上世遗言，故《老子》采用之，而又分释其义于下也。‘辱’与‘大患’对举，皆名词；‘寵’与‘貴’皆动词。‘寵’谓爱之，‘貴’谓重之也。《老子》言君道，尝言：‘知其白...
《老子》13_01_校笺_09_水海
水海按：此前句是古语，老子引而用之。“龍（简作龙）”，通“寵（简作宠）”（chǒng），《甲本释文》即校為“寵”。《广雅·释言》云：“龍，寵也。”王念孙疏证：“龍、寵声相近，故古人以二...
《老子》13_01_校笺_10_王弼
王弼注云：“寵必有辱，荣必有患，寵辱等、荣患同也。”又云：“大患，荣寵之属也。生之厚必入死之地，故谓之大患也。人迷之于荣寵，返之于身，故曰‘大患若身’也。”
《老子》13_01_校笺_11_陈景元
陈景元云：“‘寵’者谓富贵庆赏诸吉也；‘辱’谓贫贱刑罚诸凶也。夫达道之士，不荣通，不丑穷，知轩冕之去来，乃外物之寄托，岂有寵辱系怀而可驚怛哉？此谓中人耳。中智之士，则处安而虑危，得...
《老子》13_01_校笺_12_苏辙
苏辙云：“古之达人，驚寵如驚辱，知寵之為辱先也，貴身如貴大患，知身之為患本也。是以遗寵而辱不及，忘身而患不至。”
《老子》13_01_校笺_13_吴澄
吴澄云：“寵，犹爱也。名位之尊，人以為荣；反观之，则辱也。故知道者不爱，而爱之者于此而驚焉。谓不能忘之，而以之动心也。貴，犹重也。貨财之富，人以為大利；反观之，则大患也。故知道者不...
《老子》13_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“苛胃龍辱若驚”，“何”假為“苛”（上古二字皆為匣纽歌部），“謂（简作谓）”假為“胃”（上古二字皆為匣纽物部），《甲本释文》已校改。乙本作“何胃弄辱若驚”，“胃”為...
《老子》13_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘何謂寵辱若驚’，河上本无‘若驚’二字。”
