排序
《老子》50_02_校笺_02_吴澄
吴澄云：“十者，总计上、中、下三等之人。大率分为十类。有三者，十类之中有三类也。凡不以忧思、嗜欲损寿，不以风寒暑湿致疾，能远刑诛兵争壓溺之祸者，生之徒也。其反是也，逸贵之人内伤，劳...
《老子》33_02_校笺_10_严復
严復云：“智如燭，明如鉴。”
《老子》27_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘无瑕’，‘瑕’下家反；疵，过也。‘謫’，直革反，谴责也。”
《老子》31_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘樂’，五教反，又音洛。”
《老子》02_04_校笺_11_严可均
严可均云：“御注、王弼作‘功成不居’，河上作‘功成而弗居’。”
《老子》34_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘衣被’，纂微、苏、曹、陈、程并作‘愛養’。”
《老子》30_03_校笺_06_毕沅
毕沅云：“诸本皆无‘故’、‘矣’二字，陆希声有‘故’、无‘矣’。”
《老子》08_05_校笺_06_张煦
张煦云：“葛‘政’作‘正’。”
《老子》20_18_校笺_19_吴澄云
又，吴澄云：“我之所貴者，则大道之玄德也。玄德者，万物资之以养，所谓万物之母也，故曰：‘食母。’‘食母’二字，见《礼记·内则》，即乳母也。司马氏曰：‘乳哺元和。’‘食’，音嗣。”
《老子》74_03_校笺_07_武内义雄
武内义雄云：“‘吾得執而殺之’，敦本‘得執而’作‘誠得而’，遂本作‘試得而’，景（龙）本作‘執得而’。”
《老子》62_08_校笺_06_严可均
严可均云：“‘不日求以得’，河上、王弼‘求’字在‘以’字下。高翻‘日’作‘曰’。‘有罪以勉’，诸本作‘以免邪’，高翻作‘不免邪’。”
《老子》42_02_校笺_06_大田晴轩
大田晴轩云：“一，一气也；二，阴、阳也；三，形、气、质之始也。第十四章曰：‘此三者不可致诘，故混而为一’，盖此三也。意谓道生一气，一气分为阴阳、气化流行于天地之间，形气质具，而后萬...
《老子》35_01_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘者’字。‘往’，王也。”
《老子》34_04_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘故’、‘矣’二字。”
《老子》33_06_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“景龙本、敦煌本均无‘者’字。”
《老子》27_08_校笺_06_张煦
张煦云：“开元、吕、林、赵无‘者’字，下同。”
《老子》31_01_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼‘美’并作‘佳’。陈象古无‘者’字。”
《老子》60_01_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘亨’，王本作‘烹’，与景福本同。《释文》出‘烹’字，注：‘不当加火’，则王本原作‘亨’，今改正。景龙本、敦煌本均作‘亨’。又‘鮮’，敦煌辛本作‘腥’，注河上作‘鮮’。...
《老子》08_03_校笺_11_苏辙
苏辙注云：“《周易》曰：‘一阴一阳之谓道。继之者，善也；成之者，性也。’又曰：‘天以一生水。’盖道运而为善，犹气运而生水也，故曰：‘上善若水。’二者，自然而始成形，故其理同，道无所...
《老子》35_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘淡’，徒暂反、徒览反。”
《老子》37_05_校笺_07_劳健
劳健云：“‘定’字本从‘正’，义得互通。《说文》引古文‘正’作‘正’，夏竦《古文四声韵》‘定’字引汉简又作‘主’，形并近同。”
《老子》25_08_校笺_03_严可均
严可均云：“‘道大’，各本‘道’上有‘故’字；‘王大’，各本‘王’下有‘亦’字。”
《老子》36_01_校笺_15_张松如
张松如云：“按：《说文》：‘歙，缩鼻也。’有缩义，故與‘張’为对。···歙、翕、噏诸异体，均为通用之字。帛书乙本作‘將欲擒之，必古張之···’甲本‘擒’字讹作‘拾’。‘擒’字当亦‘...
《老子》18_01_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“四句‘有’字上，帛书甲本皆有‘案’字，乙本则作‘安’，皆语词。今本无之，不害意也。”
《老子》64_13_校笺_02_顾广圻
顾广圻云：“今本（赵用贤本）无‘而’字。傅本及今《德经》皆无‘而’字。”
《老子》54_09_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“室町、奈卷、高‘然’下均有‘哉’字。”
《老子》37_02_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公作‘侯王’，‘守’下有‘之’字。”
《老子》52_07_校笺_09_水海
水海按：“用其光，復歸其明”：“用”，以也（见裴学海《古书虚字集释》）；“光”指光芒，这里喻智慧之光；“歸”，返回；“明”指能察事理之聪明。此两句意思為：以主体智慧之光，去返照主体...
《老子》45_04_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“‘大辯若訥’下，疑原文尚有‘大赢若絀’一句。久经传写，脱去四字耳。帛书乙本‘趮勝寒’前，尚存一‘絀’字，可证也。必有‘大赢若絀’一语，然后四句两两相对，顺理成章。按之文...
《老子》56_01_校笺_05_张舜徽
张舜徽云：“二‘知’字均当读为‘智’，古人通用。此言人君大智若愚，处无为之事，行不言之教，不以多言为贤也。”
