排序
《老子》07_04_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘非以其无私耶’，河上、陆作‘以其无私’。古本‘非’作‘不’。”水海按：焦竑《老子翼》的经文作“非以其无私邪”，而其《考异》引经文却作“非以其无私耶”。
《老子》08_02_校笺_12_水海
水海按：“水善利萬物”，是就水对萬物的关系而言，谓水好施利於萬物，萬物因水而生（参看王安石注）；“有静”，是就水本身的情况而言，谓水以虚静柔弱自处；“而”是连词（顺连而非转连）。
《老子》51_06_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、敦煌、景福四本均作‘成之熟之’。又‘德畜之’，罗卷脱此三字，武内敦本无‘德’字。”
《老子》11_05_校笺_03_许抗生
许抗生云：“此句通行本皆作‘鑿户牖以為室’，甲、乙本无‘以為室’三字。户牖，即門窗。彭耜纂集引陈景元说：‘半門曰户，門傍窗谓之牖。’”
《老子》15_09_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“唐写卷子残本、范、宋河上、白、赵写‘混’作‘渾’，臧疏亦作‘渾’，无‘其’字。成疏曰：‘渾，合也’，则成本亦作‘渾’。馆本、易州无‘兮其’二字。按：‘混’，当作‘溷’，...
《老子》60_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘不傷民’，司马、苏、五注、达真、叶、清源、黄、程、邵三句‘民’字并作‘人’。”
《老子》16_10_校笺_02_武内义雄
武内义雄云：“‘知常’下诸本无‘曰’字，旧钞河上本（天文钞本）、广明幢并有。依注义，王本亦有‘曰’字也。”
《老子》62_06_校笺_08_范应元
范应元云：“雖有珙璧之异、以先駟馬之良而为献，不如坐進此清静无欲之道之为貴也。珙璧駟馬，何足道哉？适足以起交争之患矣。苏曰：‘立天子，置三公，将以此道救人尒。虽珙璧之贵，駟馬之良而...
《老子》20_08_校笺_16_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按陈碧虚谓王弼作‘廓’，与《释文》合。易氏谓王本作‘廓’，是也。强本引成疏经文：‘我魄未兆；’是成作‘我魄未兆’。顾本成疏：‘怕，寂也。’‘魄’作‘怕’，盖后人据顾本经...
《老子》20_18_校笺_16_朱谦之
朱谦之云：“敦煌本、遂州本‘獨’正作‘欲’。又，王羲之本‘貴’下亦有‘求’字，此帖断为明皇增字后所作无疑。”
《老子》24_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“自”字，《甲本释文》已校补；乙本同此。今从乙本。想尔本、景龙本、馆本、遂州本、（唐）李荣本皆无“者”字，作“自見不明”。河上公本、王弼本、顾欢本、御注三本、邢玄...
《老子》25_05_校笺_13_许啸天
许啸天云：“因為天道无形，性理玄妙，不可定名。但没有字号，不便称呼，所以假用一个‘道’字為分辩的用處。实在这个‘道’字还不能够包括天道自然之妙，所以说强為之，是勉强用的，我们心中还...
《老子》74_05_校笺_16_古棣
古棣云：“河上公注‘司殺者’謂‘天居高临下，司察人之过，天网恢恢，疏而不失’。历代注者大抵从此说。近人蒋锡昌也说‘司殺者’乃指天而言。这非老子本义。上文明明说‘吾得執而殺之’，‘殺...
《老子》39_10_校笺_15_水海
水海按：张舜徽说是也。“貴以高”，其“以”，当连词“且”讲。又，帛书本句（连以上四句）的“毋已”，今本皆作“无以”，有的学者仍将“已”写作“以”，不妥。又，蹶，音jué，《释文》读音...
《老子》27_05_校笺_03_奚侗
奚侗云：“范应元本上句捝‘而不可開’四字，此句捝‘而不可解’四字，遂至无韵。”又云：“《庄子·骈拇篇》：‘待繩的胶漆而固者，是侵其德者也。····附离不以胶漆，約束不以纆索。故天下...
《老子》41_14_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本‘貸’作‘始’。”
《老子》42_08_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘亦我義教之’，司马无‘義’字，邵作‘我亦義教之’。”
《老子》02_05_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“考十七章王注云：‘大人在上，居无為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始’数语，全引此章经文，是王本作‘不為始’之证，但比傅本多一‘焉’字耳。作‘不辭’者，盖河上本，后人因...
《老子》30_02_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙、敦煌二本均无以上九字（指‘焉，大軍之後，必有凶年’）。”
《老子》10_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘開闔’，‘闔’，户腊反。”
《老子》57_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘法令滋章，而盗贼多有’，‘章’，明也。司马迁同古本。”水海按《史记·酷吏列传》引作“法令滋章，盗賊多有”，与傅奕本、范应元本基本相合。
《老子》15_05_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘猶’、‘豫’谊同。王注：‘四鄰合攻，中央之主猶然不知所趣向者也。’河上注：‘若人犯法，畏四鄰知之也。’王以‘鄰’為鄰国，河以‘鄰’為鄰人。譣义，当以王注為是。‘若畏四...
《老子》17_01_校笺_07_刘师培
刘师培云：“《韩非子·难三》云：‘太上，下智有之，此言太上之下民无说也，安取怀惠之民。’《淮南子·主术训》云：‘是故朝廷芜而无迹，田野辟而无草；故太上，下知有之。’高注：‘言太上之...
《老子》18_03_校笺_09_水海
水海按：今多数通行本无“安”字，当从帛书本补正。《老子》原本当作“孝慈”。“子”虽与“慈”可通假，但不能作“孝子”，因“孝子”是对“父母”而言；若对“六親”，则义不相一致。蒋锡昌说...
《老子》19_05_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘故’，臧疏误作‘政’。按：‘屬’为孎省。《说文》曰：‘孎，谨也。’”
《老子》20_15_校笺_10_纪昀
纪昀云：“‘澹兮’，《永乐大典》作‘漂乎’。一本作‘忽兮’。”
《老子》21_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本三处“兮”时译為“呵”，今复原；帛书乙本三处“兮”时译作“呵”，今复原，“物”作“沕”。想尔本“朢兮物兮”作“惚慌”，“物兮“作“像”，谓“惚慌，中有像”。顾欢本作...
《老子》24_04_校笺_05_成玄英
成玄英疏云：“凡有所为，辄自伐其功，取物皆不与，故无功勋。”
《老子》38_04_校笺_03_河上公
河上公注云：“上仁谓行仁之君，其仁无上，故言上仁也。為之者，為仁恩也。功成事立，无以执為。”
《老子》23_07_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“失者，谓执滞言教而失道也。夫言教者，道理之筌蹄也，有筌蹄者，乃得鱼兔，今滞守筌蹄，則失鱼兔矣。执滞言教，則失妙理矣。失理則无由得道，是自同於失也。故云‘失者，同於失’...
