排序
《老子》45_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“大赢如纳”，有脱文；帛书乙本仅残留第二句末尾一“絀”字。帛书《老子甲本释文》校注云：“通行本作‘大辯若訥’。疑此处有脱文，原文当作‘大赢如絀，大辯如訥’。炳（nu...
《老子》45_05_校笺_06_水海
水海按：马叙伦、蒋锡昌、严灵峰等人，擅改经文，实不可取。 又，严遵云：“故阴之至也，地裂而水凝，清风飂冽，霜雪严凝，鱼鳖蛰伏，万物宛拳。当此之时，一处温室，临炉火，重狐貉，袭毳绵，...
《老子》45_07_校笺_02_范应元
范应元云：“古本有‘知’、‘以’二字。”
《老子》45_07_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《文选》扬雄《解嘲》注引作‘知清知静，為天下正’··两句皆四字，以‘静’与‘正’為韵也。”
《老子》46_01_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“易说是也。各本及《韩非子·解老》、《喻老》、《汉书·西域传》注、《文选·七命》注引并无‘車’字。···《盐铁论·未通篇》曰：‘当此之时，却走馬以糞。’《晋书·束皙传》属...
《老子》46_02_校笺_05_成玄英
成玄英疏注云：“郭外曰郊。无道之君，临於海内禽荒色荒，四方不静，多贪境土，好行征伐之事，遂使军戎兵馬出生郊外；且轻身躁竞之，夫心不怀道，纵於六根，兵馬驰骋尘境之中，故云生於郊也。”
《老子》46_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘罪者，摧也，言为苦之所摧逼也；前境美丽，称可慾之心，故言可慾也；’则成上有‘罪莫大於可慾’句。··强本荣注，引经文云：‘罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫甚...
《老子》46_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“禍（简作祸）”作“旤”；乙本仅存一“禍”字，余皆损掩。其他诸本同此句。《韩非子·喻老》、《韩诗外传》卷九、《经典释文》引并同此。马叙伦云：“按吴此句在‘咎莫大’句下...
《老子》46_04_校笺_02_韩非子
《韩非子·喻老》云：“智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身死高梁之东。遂卒被分，漆其首以为婆器。故曰：‘禍莫大於不知足’。”
《老子》46_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“罗卷无‘故’字，馆本作‘知足之足常’。···《文选·东京赋》注引作‘知足常足’也。”
《老子》47_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本、乙本并同。傅奕本、范应元本“出”后无“於”字，“以”前有“可”字，作“不出户，可以知天下”。《韩非子·喻老》引“以”前有“可”字，作“不出於户，可以知天下”。严遵...
《老子》47_02_校笺_11_张舜徽
张舜徽云：“《老子》所云‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道。’非谓人君闭明塞聪。不越户牖而能自知天下之情也。要在善用众耳众目为我听为我视也。《管子·九守篇》云：‘目贵明，耳贵...
《老子》47_02_校笺_12_张松如
张松如云：“晚近解老诸家，常常引此章据以证明：在认识论上，老子是彻头彻尾的先验论者。表面看，这判断是有理的，实际上却并不确切。‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道；其出彌遠，其...
《老子》47_03_校笺_05_毕沅
毕沅云：“‘镾’，各本皆作‘彌’，应用‘镾’。‘尟’，古鲜字，诸本皆作‘少’。”
《老子》47_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，则范见王本作‘题’，当据改。《文子·精诚篇》同此（即作‘少’）。”
《老子》47_03_校笺_13_严遵
严遵注云：“审内以知外，原小以知大，因我以然彼，明近以喻遠也。”
《老子》47_04_校笺_09_王弼
王弼注云：“得物之致，故虽不行，而虑可知也。识物之宗，故虽不見，而是非之理可得而名也。明物之性，因之而已，故虽不为，而使之成矣。”
《老子》47_05_校笺_03_水海
水海按：“不為”可能是《老子》原文，而帛书乙本则作“弗為”。为保持帛书本《老子》原貌，暂作“弗為”，何况“不為”又非《老子》书中专用术语，“弗為”与“不為”其义一也。又：“不為”，...
《老子》48_02_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“此二语（指‘為學者日益，聞道者日損’）乃并提二事相与比较之辞，以明為學与聞道不同之趣。意谓為學之士，必展其才智，肆力于學以日求进益。聞道之君，则反是，必敛抑聪明，不露才...
《老子》48_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；帛书乙本作“云之有云”，“云”为“損”的假借（上古二字皆为文部），“又”为“有”的假借（上古二字皆为匣纽之部）。严遵本、敦煌唐写本P二六三九和S三九二六《老子德经...
《老子》48_03_校笺_03_范应元
范应元云：“司马温公与古本有两‘之’字。”
《老子》48_04_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，则范见王本作‘則’，当据改。然‘而’、‘則’古通。《庄子·知北游篇》引句末有‘也’字。”
《老子》48_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故取天下者’，纂微、苏、曹、达真并作‘取天下’，程无‘故’字。”
《老子》48_05_校笺_09_河上公
河上公注云：“‘取’，治也。治天下常當以无事，不當烦劳也。”
《老子》48_06_校笺_07_水海
水海按：道藏河上公本“足”作“可”，为误。又，《庄子·天道篇》云：“夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以无為為常。无為也，则用天下而有余；有為也，则為天下用而不足。故古之人贵夫无...
《老子》49_03_校笺_05_水海
水海按：“善者善之，不善者亦善之”，是接上面“聖人”而言的，意谓“聖人”以善心去对待任何人无论善与不善的人）。所以不应有“吾”字（下文两“吾”字亦然）。帛书甲本无“吾”字，正使上下...
《老子》49_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘得’，罗卷、易州、张嗣成、吴同此。臧疏引节解曰：‘故曰得善矣。’则节解同此（指傅本）。‘得’字是。”
《老子》49_08_校笺_06_范应元
范应元云：“‘聖人之在天下，歙歙焉’，‘歙’，音吸，收敛也。聖人之心与百姓之心，其初均同乎虚静、纯粹，至善未有恶也。惟聖人清静无欲，自全其初，则百姓亦清静无欲，各全其初。故聖人之在...
《老子》49_09_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本如此；帛书乙本损掩。今从甲本。严遵本、宋徽宗本、邵若愚本、王雱本、彭耜本皆同此句，与帛书甲本合。河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、景龙本、遂州本、景福本、御注三本、...
《老子》49_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘渾心’，陆德明‘渾’，胡本切。篡微、司马、苏、曹、达真、陈、叶、清源、黄并作‘渾其心’。”
