排序
《老子》64_05_校笺_03_大田晴轩
大田晴轩云：“《尚书·周官》‘制治於未亂，保邦於未危’；王西庄后案以為用此章之语。”
《老子》70_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《左传·襄公三年》：‘被练三千；’疏：‘被，是被覆衣著之名。’此言：是以聖人衣著粗衣，与众混同，懷藏其寳，不以示人也。”
《老子》27_09_校笺_03_王卡
王卡云：“‘故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。’强本无两‘者’字。”水海按：强思齐本引河上公注文本无两“者”字。 又，河上公注云：“資，用也。人行不善者，聖人犹教导使为善，...
《老子》36_01_校笺_10_武内义雄
武内义雄云：“按天文钞河上公本及景龙碑作‘翕’，范应元所见王弼本亦作‘翕’，《韩非子·喻老》引亦同。似王、河两本均作‘翕’，后人改王本为‘偏’或‘歙’，而改河上公本为‘噏’。”
《老子》15_01_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《魏都赋注》引作‘古之士’。”
《老子》29_01_校笺_10_水海
水海按：《庄子·在宥篇》云：“故君子不得已而临莅天下，莫若无為。”郭庆藩注：“不得已者，非迫于威刑也。”《庄子》文与《老子》语义同。“為”，指“有為”，强力去做。治理天下的最好办法...
《老子》15_10_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“□□□若浴”，损掩“滋兮其”三字，《甲本释文》校补為“呵其”；“浴”，《甲本释文》校改為“谷”。乙本作“滋呵其若浴”，“兮”时译為“呵”；《乙本释文》校改“浴”為...
《老子》17_01_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘不知有之’，一作‘下知有之’。今从吴幼清本。”
《老子》37_05_校笺_12_徐梵澄
徐梵澄云：“守道，则萬物將同此自然之化。其有不顺不同此自然之化者，必作。作者，变也。变者则以此道鎮之，则静，静则自然而正。鎮静，难言也。夫將不辱，不失也。自来以鎮静而免大祸，挽大难...
《老子》58_02_校笺_04_张煦
张煦云：“‘詧詧’，吕等作‘察察’。‘缺缺’，林作‘缺’。”
《老子》04_05_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘吾’者，老子自谓。‘其’者，指道而言。《广雅·释言》：‘子，似也。’‘帝’谓上帝。吾不知其誰之似？象帝之先。二语自问自答。此言道不但为萬物之始，又为上帝之祖先。二...
《老子》35_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“河上注：‘万物歸往而不伤害，则国安家宁而致太平矣；’是河上以‘太平’释‘平太’，非所据之本作‘太平’也。按：六十六章‘是以圣人处上而民不重，处前而民不害’，是此文‘不害...
《老子》39_07_校笺_02_刘师培
刘师培云：“‘發’，读为‘廢’。《说文》：‘廢，屋顿也。’《淮南子·览冥训》‘四极廢’，高注‘廢顿也’。《左传·定公三年》‘廢于炉炭’，杜注‘廢，坠也’。顿、坠之义，与倾圮同。恐發...
《老子》26_02_校笺_10_严灵峰
严灵峰云：“河上公注曰：‘輜，静也。聖人終日行道，不離其静与重也。’甚得其义。河上公以‘静’、‘重’对文是也。··按本章上下文，俱以‘重’、‘静’，‘輕’、‘躁’对文，可证。疑古原...
《老子》01_07_校笺_11_范应元
范应元云：“两者，‘常无’与‘常有’也；‘玄’者，深远而不可分别之义。盖非‘无’不能显‘有’，非‘有’不能显‘无’，‘无’与‘有’同出而異名也。以道为‘无’，则万化由之而出；以道为...
《老子》56_07_校笺_09_吕惠卿
吕惠卿云：“不就利，不违害，故不可得而利，不可得而害。”
《老子》13_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“罗卷本无‘若驚’二字。唐写卷子残本、易州作‘何謂寵辱’。范、彭、臧疏、赵、吴并作‘何謂寵辱’。磻溪及《文选·在怀县作诗》注引作‘何謂寵辱’。成疏曰：‘何者為得寵心驚喜，...
《老子》28_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、臧疏不重‘為天下谿’一句。易州‘常德’作‘常得’，下同。按：‘離’借為‘漓’。”
《老子》25_07_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘逝’者，指道之进行而言，即宇宙历史自然之演进也。‘遠’者，谓宇宙历史演进愈久，则民智愈进，奸伪愈多，故去真亦愈远也。‘反’為‘返’之假，谓圣人处此去真愈远之时，应...
《老子》55_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“□□之厚□，比於赤子”，前句句首损掩“含德”二字，句末损掩“者”字，《甲本释文》已校补；帛书乙本同此二句。今从乙本。傅奕本、范应元本皆同前句。司马光本同此二句。...
《老子》31_03_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“景龙、敦煌二本均无‘者’字。”
《老子》59_07_校笺_09_张煦
张煦云：“吕、赵‘柢’作‘蔕’。文津‘道’作‘身’。”
《老子》42_01_校笺_08_吕吉甫
吕吉甫云：“道之在天下，莫与之偶者。莫与之偶，则一而已矣。”
《老子》49_04_校笺_05_毕沅
毕沅云：“‘得’，河上、王弼作‘德’，并无‘矣’字。下同。”水海按：敦煌唐写本S三九二六号《老子德经河上公章句》本有“矣”字，而宋刊河上公本无“矣”字。
《老子》64_05_校笺_02_朱谦之
朱谦之云：“‘為之於未有，治之於未亂’，贾谊《新书·审微篇》引老聃同此。《吴志·孙策传》引同敦煌庚本。严遵本二‘於’字并无。”
《老子》77_09_校笺_05_严可均
严可均云：“‘斯不見賢’，各本作‘其不欲見賢’，高翻句末有‘邪’字。”
《老子》19_02_校笺_03_严可均
严可均云：“‘絶民’，各本作‘絶仁’。”水海按：景龙本“絶民”之“民”字涉及上下文“民”字而误。
《老子》20_15_校笺_11_严可均
严可均云：“御注作‘忽若晦’，河上作‘忽兮若海’，王弼作‘澹兮其若海’。”
《老子》18_04_校笺_10_水海
水海按：甲、乙本作“閣”，此字则同“悶”，昏悶之谊。作“昏”者，与此义通。“昏”，同“昏”。《玉篇·日部》：“‘昬’同‘昏’。”今当从帛书甲、乙本作“”。又，乙本有“安”字，甲本作...
《老子》57_09_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘靖’，诸本作‘静’，‘天下’诸本亦作‘民’。《庄子》作‘无為而萬物化，渊静而百姓定’。”
