排序
《老子》58_01_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景福、敦煌均作‘醕醕’。”
《老子》15_06_校笺_06_毕沅
毕沅云：“河上公作‘儼兮其若客’。王弼作‘儼兮其若容’，非是。‘客’與‘釋’、‘樸’等字為韵也。《论语》‘居不客’，陆德明曰：‘本或作容。’其误與此同。”
《老子》58_03_校笺_11_水海
水海按：蒋锡昌、朱谦之之说是。《韩非子·解老》所引经文处文字是：“而福本于有禍，故曰：‘禍兮福之所倚。’以成其功也。”津田凤卿云：“此五字注误混正文。”陶鸿庆云：“‘以成其功也’非...
《老子》15_08_校笺_07_魏稼孙
魏稼孙云：“按：‘敦若朴’，‘朴’八见，惟‘镇之’句，御注作‘樸’，馀作‘撲’。严于‘朴’、‘朴虽小’、‘之朴’三条，校樸、撲字赘漏。按木旁隶字多借手，唐人行押更无一定，当著此最后...
《老子》58_07_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘人之迷也，其日固久矣’，《韩非子》作‘人之迷也，其故以久矣’。一作‘民之迷，其日固久’。”水海按：凌瀛初本《韩非子·解老》引无“日”字，而乾道本和道藏本《韩非子·解老》...
《老子》15_11_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“濁而情之，餘清”，“情”為“静”之音假（上古二字皆為从纽耕部），“餘（简作馀）”為“徐”之音假（上古二字皆为鱼部），《甲本释文》已校改；乙本同此。今从乙本。宋刊...
《老子》58_09_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本‘肆’作‘悉’。按：‘肆’疑借为‘恣’。古书‘放肆’字皆‘恣’之借。‘恣’、‘肆’古音同部。按：宋河上、柰卷、易州作‘曜’，各本及《韩非子·解老》、《意林》引作...
《老子》15_12_校笺_14_苏辙
苏辙云：“枯槁之士，以定灭性，则安而不复生。今知灭性之非道也，则動之；動之而徐自生矣。《周易》曰：‘寂然不動，感而遂通天下之故。’今所谓動者，亦若是耳。”
《老子》59_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本全损，帛书乙本作“蚤服是胃重積□”，謂，假作“胃”，“德”字损掩，今据王弼本校补。《韩非子·解老》同此。严遵本无此句。陆希声本、宋徽宗本、邵若愚本、林希逸本、王雱本、...
《老子》16_01_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“《淮南子·道应训》引至‘吾以觀其復也’，‘靖’作‘静’。唐写卷子残本、宋河上‘致’作‘至’。按：‘虚’借為‘空’，‘極’借為‘渴’，音相近也。‘靖’，各本并作‘静’，后...
《老子》59_06_校笺_09_水海
水海按：“母”，喻治國的根本之道。有德于民的治理者（得称“有國”者，）以道（无为）治國，则可以長久矣。
《老子》16_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“各復歸於其□□□”，损掩“根曰静”三字，《甲本释文》已校补；乙本同此。今从乙本。河上公本、王弼本、御注三本、景福本、邢玄本、楼正本、强思齐本、杜光庭本、司马光本...
《老子》60_02_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘涖’作‘蒞’，各本作‘莅’。吕、林、苏、葛无‘者’字。”
《老子》16_07_校笺_07_王安石
王安石注：“知其常，则謂之明也。自道之外，皆非常也。道虽真，常无形无名。非有自知之明，鲜有不为物蔽者矣。”
《老子》60_04_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“所言神不傷人者，岂但神灵无效，而不能傷害于人？而聖人以道临人，无为不扰，百姓自正，故云聖人以道莅天下尔，将欲发明聖德，故重云亦不傷人。”
《老子》16_12_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同之；乙本作“□□天，天乃道”，损掩“王乃”二字，《乙本释文》已校补。今从甲本。想尔本、遂州本“王”作“生”，两处“乃”字皆作“能”，謂“生能天，天能道”。景龙本、...
《老子》61_02_校笺_12_高亨
高亨云：“‘交’，当作‘父’，形近而讹。《鹖冠子·王铁篇》篇云：‘百父母；’旧校云：‘父或作交。’即‘父’、‘交’互误之证。《说文》：‘父，家长率教者。’引申则國君执政者亦可曰‘父...
《老子》17_01_校笺_16_范应元
范应元注云：“太上者，太古君上也。譽称美也。太古在上之君，无为无欲，道化流行，不见其迹，下民各得其所，但知有君而已。”
《老子》61_06_校笺_08_水海
水海按：“或”，肯定性无定代词，有的。“以取”，即用以取也；“而取”，即而被取也。“以取”之“取”是主动词，“而取”之“取”是被动词。两句言：所以，有的谦下用以会聚，有的谦下而被容...
《老子》17_03_校笺_14_水海
水海按：蒋说“畏”、“侮”二字“义不相关”，应“分成二个阶级”，诚是；但謂“重其次”二字，是欠妥。譣帛书甲、乙本，则作“其次畏之，其下侮之”，连同上文所说的两个等级，即为“大上··...
《老子》62_02_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、景、遂三本作‘所不保’，‘不’字恐衍。”
《老子》17_05_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“按：邢玄、庆阳、磻溪、室町、高翻俱作‘猶’。‘由’与‘猶’同。《荀子·富国篇》‘由将不足以勉也’，注：‘与猶同。’《楚辞》‘尚由由而进之’，注：‘猶豫也。’《老子》十五...
《老子》62_05_校笺_10_高亨
高亨云：“按：‘拱璧’，聘问之物；‘駟馬’，使者所乘。使者乘车抱璧以聘邻国，则拱璧何能先駟馬哉？知其义不可通也。疑‘以先’二字正在‘駟馬’二字下。‘先’，借为‘詵’。《说文》：‘詵...
《老子》18_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘知慧’，‘知’音智。”
《老子》62_08_校笺_12_魏源
魏源云：“陈象古‘不曰’作‘不日’。”
《老子》18_04_校笺_07_丁仲祜
丁仲祜云：“《说文》：‘昏，从日，氐省；氐者，下也；一曰民声。’按此篆注并误。《六书故》称唐本是‘昬’字，从日民声，是也。考汉碑，‘昏’为正字，‘昏’为别体。···又《旧唐书·高宗...
《老子》63_03_校笺_04_毕沅
毕沅云：“本皆无二‘乎’字。”
《老子》19_03_校笺_05_吕吉甫
吕吉甫云：“聖人知天下之乱始于迷本而失性，惟无名之樸為可以镇之。‘絶聖棄智，絶仁棄義，絶巧棄利’，乃所以復吾无名之樸而镇之也。夫‘絶聖棄智’、‘絶仁棄義’，则不以美与善累其心矣。‘...
《老子》63_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫不三思而后言，輕易其言諾者，必少忠信。不谋始而慎終，多易其行事者，后必生難而為患累。”
《老子》19_06_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“按：‘私’本作‘思’，唐王真《论兵要义述》、强思齐本、陈象古本、元大德三年陕西宝鸡县《磻溪宫道德经幢》‘私’均作‘思’，此其证也。惟《庄子·山木篇》语同此石（作‘私’）...
