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《老子》62_02_校笺_03_张煦

<p>《老子》62_02_校笺_03_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“‘善人之所寳’,吕等无‘所’字。”
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《老子》17_02_校笺_15_吴澄

<p>《老子》17_02_校笺_15_吴澄</p>-齐物书舍
吴澄注云:“‘其次’,謂仁义之君,民親之如父母,及仁义益著,则不但親之而又譽之矣。”
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《老子》20_15_校笺_17_朱谦之

<p>《老子》20_15_校笺_17_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“英伦作‘忽若晦’,广明、景福、室町三本作‘忽兮其若海’。按:王、范本作‘澹’字是也。王羲之本亦作‘澹’,景龙碑本误作‘淡’。《说文》:‘澹,水摇也,从水詹声;’与‘淡’...
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《老子》77_01_校笺_03_彭耜

<p>《老子》77_01_校笺_03_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘其猶張弓乎’,邵‘猶’作‘由’。”水海按:邵若愚本经文作“天之道,其由張弓乎”。
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《老子》45_述评

<p>《老子》45_述评</p>-齐物书舍
任继愈云:“这一章讲的是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况,实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要妄为,只要贯彻了‘无为’原则,才能取得成功...
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《老子》46_音韵_02_魏源

<p>《老子》46_音韵_02_魏源</p>-齐物书舍
魏源云:“‘静勝寒……’三句,或谓此当属下章,盖正、糞为韵,而有道卻走馬,即清静治天下之效也,姑存其疑。”
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《老子》27_05_校笺_09_唐玄宗

<p>《老子》27_05_校笺_09_唐玄宗</p>-齐物书舍
唐玄宗疏云:“夫坐忘遗照,深契道原于诸法中,尽能不滞系心于此,故云善結。夫用繩約者,繩散则約解。以道結者,心静则道冥,适使万缘尽兴,终能一无所染,虽无繩索約束,岂可解而散呼?故云‘...
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《老子》48_06_校笺_05_马叙伦

<p>《老子》48_06_校笺_05_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“成玄英《庄子·逍遥游篇》疏引作‘不足以取天下也’。譣五十七章弼曰:‘上章云:及其有事,又不足以取天下也。’是王有‘又’字,‘矣’作‘也’。宋河上‘足’字不作‘可’。”
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《老子》03_03_校笺_05_纪昀

<p>《老子》03_03_校笺_05_纪昀</p>-齐物书舍
纪昀云:“各本俱无‘民’字,惟《永乐大典》有之。据弼注‘故可欲不見’,上承‘没命而盗’,则经文本有‘民’字。”
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《老子》58_01_校笺_13_朱谦之

<p>《老子》58_01_校笺_13_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“河上公作‘醇醇’,《意林》引作‘湻湻’,柰卷同河上。王羲之与此后(景龙碑)同。醇、淳古通用···又,敦、遂二本作‘蠢蠢’,《说文》‘蠢,动也’。又重言形况字,《左传·昭...
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《老子》37_01_校笺_02_张舜徽

<p>《老子》37_01_校笺_02_张舜徽</p>-齐物书舍
张舜徽云:“‘道恒无為而无不為’,帛书甲、乙本并作‘道恒无名’,疑沿下文‘无名’二字而误。且‘為’字与(下句)‘化’叶韵,通行诸本皆如此作,不误也。”
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《老子》64_03_校笺_11_朱谦之

<p>《老子》64_03_校笺_11_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“按:‘脆’字,敦、遂二本作‘毳’。《释文》曰:‘河上本作膬’。又七十六章‘万物草木之生也柔脆’,遂本作‘柔毳’。‘脆’即《说文》‘脃’字。《一切经音义》卷十四引《说文》...
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《老子》64_07_校笺_08_蒋锡昌

<p>《老子》64_07_校笺_08_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“按:强本成疏及荣注引经文云‘九重之台’,是成、荣并作‘重’。《吕览·音初篇》引作‘九成之台’。《说文》:‘層,重屋也。’此句与上句词异谊同。”
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《老子》80_01_校笺_04_范应元

<p>《老子》80_01_校笺_04_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘小國寡民,使民有什伯之器而不用也’,古本。老子前言治大國莅天下之式;而此言小國者,谓王者有道,则國不在大,民不在多,诚能无欲无为,则使民有什伯之器而不用也。”
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《老子》38_03_校笺_04_焦竑

<p>《老子》38_03_校笺_04_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘上德无為而无以為’,古本作‘上德无為而无不為’。”
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《老子》38_07_校笺_01_校勘

<p>《老子》38_07_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此四句,帛书甲本衍“失道矣”三字;“失義而后禮”句,“失”和“后禮”三字损掩。帛书乙本,“故失道而后德”句同,而“失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”三句中的“后”,皆作“句”,实...
0286

《老子》43_05_校笺_02_彭耜

<p>《老子》43_05_校笺_02_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘希及之矣’,纂微、司马、苏、曹、陈、叶、清源无‘矣’字。”
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《老子》44_04_校笺_04_蒋锡昌

<p>《老子》44_04_校笺_04_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“按:‘知足不辱’与‘知止不殆’,词异谊同,谓人主不贪名與貨者,则无辱殆也。人主无辱殆则清明在躬,天君泰然,以之治身则健康,以之理国则民安,故可以長久也。《史记·范睢蔡泽...
02814

《老子》39_15_校笺_01_校勘

<p>《老子》39_15_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲本作“故致數與无與”;乙本作“故至數輿无輿”。今从乙本。严遵本“至”作“造”,无“數”字,第一“輿”字后有“於”字,谓“故造輿於无輿”。河上公本、王羲之本、顾欢本、景龙...
0286

《老子》71_今译

<p>《老子》71_今译</p>-齐物书舍
知道而不以为知道,这是高尚的;不知道而自以为知道,这是一种思想毛病。所以,圣人(知道而不以为知道),就没有这种思想毛病。正是因为圣人把不知道而自以为知道的毛病,看做是思想毛病,因此...
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《老子》40_04_校笺_06_水海

<p>《老子》40_04_校笺_06_水海</p>-齐物书舍
水海按:周立升、詹剑峰之说是。“无”,即“无名天地之始”、“有无相生”的“无”,它不是“虚无”,更不是黑格尔的“纯无”,也根本不是“存在于头脑中的观念性的东西”。作为一个哲学概念,...
02810

《老子》26_05_校笺_05_焦竑

<p>《老子》26_05_校笺_05_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘失根’,古本、龙兴观碑次解本作‘失本’,诸本作‘失臣’。”又云:“‘失根’,一作‘失本’,一作‘失臣’,非。今从王辅嗣本。”
0287

《老子》27_04_校笺_20_吴澄

<p>《老子》27_04_校笺_20_吴澄</p>-齐物书舍
吴澄注云:“‘關鍵,拒門木也。閉門者,必用關鍵,然常人所为尔。有道者观之,则岂謂之善哉?善閉者以不閉为閉,故无關楗,而其閉自不可開。”
0285

《老子》04_02_校笺_09_罗运贤

<p>《老子》04_02_校笺_09_罗运贤</p>-齐物书舍
罗运贤云:“《御览》六五九引‘兮’作‘乎’。”
0287

《老子》20_03_校笺_03_焦竑

<p>《老子》20_03_校笺_03_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘善’,古本作‘美’。”
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《老子》20_05_校笺_13_蒋锡昌

<p>《老子》20_05_校笺_13_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“顾本成疏:‘莽是眇莽,叹其久远。’是成从诸家作‘莽’。按:罗氏谓‘荒’借为‘充’,是也。其解‘未央’为‘无主’,则非。《广雅·释诂一》:‘央,尽也。’‘未央’即无尽之谊...
02814

《老子》27_11_校笺_02_范应元

<p>《老子》27_11_校笺_02_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘雖知大迷’,‘知’去声。”
02810

《老子》13_述评

<p>《老子》13_述评</p>-齐物书舍
陆希声曾述此章主旨说:“唯能贵用其身为天下,爱用其身为天下者,是贵爱天下,非贵爱其身也。夫如此则得失不在己,忧患不为身,似可以大位寄托之,犹不敢使为之主,而况据而有之哉?此大道之行...
02811

《老子》37_03_校笺_13_王弼

<p>《老子》37_03_校笺_13_王弼</p>-齐物书舍
王弼注云:“化而欲作,作欲成也,吾將鎮之无名之樸,不為主也。”
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《老子》41_08_校笺_15_水海

<p>《老子》41_08_校笺_15_水海</p>-齐物书舍
水海按:当作“媮(tōu)”,苟且、怠惰之义。同“偷”。朱骏声《说文通训定声·需部》谓:“媮,字亦作偷。”《汉书·元帝纪》云:“媮合苟从,未肯极言,朕甚闵焉。”颜师古注:“媮,与偷同...
02812