《老子》30_03_校笺_08_罗振
罗振云：“景龙、御注、敦煌、景福诸本，均作‘故善者果而已’，广明本作‘善者果而已矣’。”
《老子》30_05_校笺_09_水海
水海按：三句之次序以帛书甲、乙本为是。想尔本、敦煌丁本等正与帛书甲、乙本的次序相合。又，帛书甲、乙本“果而毋驕”与下文“果而毋得已”，皆用“毋”字，而“果而勿矜”句，则用“勿”，在...
《老子》30_07_校笺_05_严可均
严可均云：“‘果而不得以是，果而勿强’，各本无‘是’字。”水海按：唐玄宗、焦竑、毕沅、蒋锡昌、朱谦之等校勘家皆“是果而勿彊（强）”句读；严可均本句首“是”字，则归上句末，与众珠异。
《老子》31_10_校笺_03_严可均
严可均云：“‘故吉事尚左’，各本无‘故’字。”
《老子》31_音韵_01_朱谦之
朱谦之云：“今订定经文如次：‘夫隹兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。殺人衆多，以悲哀涖之。戰勝，以哀禮處之。’···以者、器、惡、處為韵（鱼部）。右...
《老子》32_05_校笺_15_唐玄宗
唐玄宗疏云：“天降甘露，惠施无心，人无命令，自均若一，亦如王侯称物平施，无偏无党，即惠化而大同，自东自西，亦何思而不服。”
《老子》33_07_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：张嗣成‘所’作‘守’，声近而讹。罗卷、易州、磻溪、赵写无‘也’字，下同。” 又，河上公注云：“人能自节养，不失其所受天之精气，则可以长久。”节解云：“謂不失其一也。...
《老子》34_05_校笺_04_吴澄注
吴澄注云：“‘萬物歸焉而不知主，可名於大矣’，此申言功成而不居。冬藏之时，萬物反本复命，会歸於一，所谓利贞固灵根。利贞诚之复，而物亦不知其孰主之。此万殊之合為一本，乃道之总而至大者...
《老子》36_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此；乙本“拾”假作“擒”（上古二字皆入缉部，为叠韵通假）。今从甲本。宋刊河上公本、嘉靖刊河上公本、景福本、敦煌丁本、遂州本、虞世南本、（唐）李荣本、《意林》本、林...
《老子》36_06_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏曰：‘柔弱，实智也；剛强，权智也。’是成玄英作‘柔弱勝剛强’。”
《老子》36_06_校笺_20_薛蕙
薛蕙云：“物盛则衰，有如上文之所云者，则柔能勝剛、弱能勝强明矣。”
《老子》36_07_校笺_17_苏辙
苏辙云：“魚之为物，非有爪牙之利足以勝物也；然方其托於深淵，虽强有力者莫能执之。及其脱淵而陆，则蠢然一物耳，何能为哉？圣人居於柔弱，而剛强者莫能伤也。···鱼惟於淵，然后人得制之。...
《老子》15_08_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“景福本作‘敦兮其若樸’。按：‘敦兮’，淳厚貌。‘樸’，《说文》：‘木素也。’木素者，木已锯為料，而猶未雕饰成器之称。”
《老子》15_09_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等‘混’作‘渾’。”
《老子》16_02_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘觀其復’，王弼本无‘其’。”
《老子》17_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故信不足焉，有不信焉’，‘信’，诚也。‘焉’字，河上公同古本。”
《老子》17_04_校笺_07_毕沅
毕沅云：“河上公作‘有不足焉，有不信焉’。王弼作‘信不足焉，有不信焉’，陆希声作‘信不足，有不信焉’。”
《老子》17_05_校笺_09_王昶
王昶云：“‘猶兮其貴言哉’，开元、邢州、至元无‘兮’、‘哉’二字。邢州‘猶其’乙（逆）转。”
《老子》17_05_校笺_16_水海
水海按：“猷”，则“猶”的古写。《尔雅·释兽》：“猶，如麂，善登木。”《广韵·尤韵》“猷，《说文》曰：‘玃属。’”《说文·犬部》作“猶”。王筠《句读》：“猶，《韵会》引作‘猷’，又...
《老子》18_02_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“《经幢》‘焉’字同此，‘慧’作‘惠’，范‘焉’字在‘僞’字下，‘智慧’作‘知惠’，赵写‘慧’作‘惠’。彭、寇、白、张嗣成、臧疏、赵、吴、潘、集唐并作‘智慧’。成疏曰：‘...
《老子》19_06_校笺_09_水海
水海按：帛书甲本残缺，乙本“私”字处也残剩半字。然将其残迹与第七章诸“私”字对照，亦可证乙本原作“少私”无疑。《老子》原本当作“私”。刘师培说误。又，傅奕作“褒”，帛书本及通行本作...
《老子》20_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同；帛书乙本“诃”作“呵”。今从甲本。河上公本、王弼本、索洞玄本、顾欢本、傅奕本、景龙本、御注三本、邢玄本、遂州本、景福本、楼正本、虞世南本、李约本、强思齐本、陆希...
《老子》20_08_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘怕兮’，陆作‘廓’；河上作‘怕’；林音薄，静也；纂微：‘一作魄。’清源‘怕’作泊’。”
《老子》20_10_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘乘乘兮’，李‘乘乘’，乘，食陵切，运动相适貌。”
《老子》20_11_校笺_11_水海
水海按：奚氏、于氏之说是也。“遣”（wèi），通“匱”（kuì）。“遺”，上古余纽微部【ǐwei】；“匱”，群纽物部【qíwet】；微部【ei】和物部【et】，主要元音相同，故可对转，微物通韵，...
《老子》20_14_校笺_14_王弼
王弼注云：“‘俗人察察’，分别别析也。”
《老子》21_01_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“‘唯’字，诸王本作‘惟’，道藏王本作‘唯’。‘孔’，甚也。《尚书》‘六府孔修’，《史记》作‘甚修’。‘甚’有盛义，‘孔德’犹言盛德。此言盛德之容，惟道体之是從也。”
《老子》24_04_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫谦者德之柄，让者礼之文，苟失斯道，无从而可，况自专固伐取，欲以求功，不让则争，功斯滥矣。故云‘自伐者无功’。”
《老子》04_02_校笺_09_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘兮’作‘乎’。”
《老子》04_02_校笺_15_许永璋
许永璋云：“（此句）说明道与萬物之关系。‘淵’义是博大精深，形容‘道大’；‘萬物之宗’，即萬物之主，亦即‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’的简化。道为‘萬物之母’，故为‘萬物之宗...
