齐物书舍-齐物书舍-第243页
齐物书舍的头像-齐物书舍
管理员
万物静观皆自得丨微信公众号【齐物书舍】

《老子》77_04_校笺_05_张煦

<p>《老子》77_04_校笺_05_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“赵‘而’作‘以’。吕无‘而’字。”
0405

《老子》47_02_校笺_06_罗振玉

<p>《老子》47_02_校笺_06_罗振玉</p>-齐物书舍
罗振玉云:“景龙本、御注本‘牖’作‘牗’,牖之别体。”
0515

《老子》27_04_校笺_20_吴澄

<p>《老子》27_04_校笺_20_吴澄</p>-齐物书舍
吴澄注云:“‘關鍵,拒門木也。閉門者,必用關鍵,然常人所为尔。有道者观之,则岂謂之善哉?善閉者以不閉为閉,故无關楗,而其閉自不可開。”
0285

《老子》01_02_校笺_01_校勘

<p>《老子》01_02_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此二句,帛书甲本如此;帛书乙本作“□□□□,□恒名也”,前句全损,后句损一“非”字,《乙本释文》已校补。今从甲本。其他诸本及《淮南子·本经训、道应训》引皆无两“也”字,“恒”作“常...
0495

《老子》31_11_校笺_04_毕沅

<p>《老子》31_11_校笺_04_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“河上公、王弼无‘是以’二字,‘處’作‘居’。‘言居上势則以喪禮處之’,河上公、王弼无‘居上势則’四字。”
0565

《老子》57_01_校笺_02_彭耜

<p>《老子》57_01_校笺_02_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘以正治國’,纂微、曹、陈‘正’作‘政’。”
01045

《老子》35_04_校笺_15_张舜徽

<p>《老子》35_04_校笺_15_张舜徽</p>-齐物书舍
张舜徽云:“此数句,帛书甲、乙本最为完足,今据写正。甲、乙本并作‘出言’,乃原文也。他本作‘出口’者,乃由‘言’字缺烂而为‘口’耳。惟帛书‘道之出言也’句,上有‘故’字,下有‘曰’...
0385

《老子》35_08_校笺_07_罗运贤

<p>《老子》35_08_校笺_07_罗运贤</p>-齐物书舍
罗运贤云:“‘用之不足既’,按《说文》‘既,小食也’。上文谓樂、餌可以止過客,而道则异是。樂可聽,餌可視可食,而道则不可視、聽、食也。故云‘視之不足見,聽之不足聞,用之不足既’。旧...
0485

《老子》17_03_校笺_10_于省吾

<p>《老子》17_03_校笺_10_于省吾</p>-齐物书舍
于省吾云:“何氏校刊,诸本无下‘其次’二字。纪昀謂《大典》‘侮之’上无‘其次’二字。按作‘其次畏之、侮之’者,是也。上句‘其次親而譽之’,河上本‘而’作‘之’,是也。诸石刊本同。(...
0505

《老子》20_03_校笺_14_水海

<p>《老子》20_03_校笺_14_水海</p>-齐物书舍
水海按:《老子》认为,世人所谓“唯”和“訶”即是與非、美與恶(丑)都是相对的,而不是绝对的。这种相对的价值判断,随着时间的推移和环境的变迁,也在不断变换。在前代认为是“是”,后代可...
0335

《老子》20_06_校笺_10_朱谦之

<p>《老子》20_06_校笺_10_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“‘熙熙’与《庄子·马蹄篇》‘含哺而熙’,《列子·杨朱篇》‘熙熙然以俟死’之‘熙’字义同。‘熙熙’即‘嘻嘻’,《书钞》一五引《庄子》‘熙’作‘嘻’,《初学记》九、《事文类...
0305

《老子》20_14_校笺_13_水海

<p>《老子》20_14_校笺_13_水海</p>-齐物书舍
水海按:帛书甲本作“若”,乙本作“若”,通行本作“若昏”。“”,当为“圈”字的异构。“圈”(hūn呼昆切),上古晓母文部【xuen】,守门者,多以受刑者充当。《说文·门部》:“閽,常以昏...
0365

《老子》67_13_校笺_05_焦竑

<p>《老子》67_13_校笺_05_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘以戰則勝’,一作‘以陳則正’,‘勝’作‘正’。”
0515

《老子》69_06_校笺_15_劳健

<p>《老子》69_06_校笺_15_劳健</p>-齐物书舍
劳健云:“王弼注云云,后人相承,多误解‘哀’字,如哀伤之义,大失其旨。王弼注‘慈以陈則正’句云:‘相慜而不避於难,故正也。’与此句注大同小异,則王弼本意当亦以‘哀’為慈爱而非哀伤。...
0565

《老子》74_06_校笺_03_范应元

<p>《老子》74_06_校笺_03_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘夫代大匠斵者,希有不傷其手矣’,古本。”
0455

《老子》23_06_校笺_01_校勘

<p>《老子》23_06_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。傅奕本句前有“從事於得者”,两处“德”字作“得”,谓“從事於得者,得者同於得”。顾欢本作“同於德者,德亦得之”。想尔本、景龙本、馆本、遂州...
0535

《老子》25_05_校笺_03_毕沅

<p>《老子》25_05_校笺_03_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“河上公、王弼作‘字之曰道’。”
0455

《老子》77_02_校笺_04_陈汉章

<p>《老子》77_02_校笺_04_陈汉章</p>-齐物书舍
陈汉章云:“‘高者抑之’,言揉弓也。《大射仪》注:‘揉,宛也。’宛为屈抑也。‘下者舉之’,言扬弓也。《大射仪》注:‘扬弓者,执下末。’扬猶舉也。”
0375

《老子》78_01_校笺_07_张煦

<p>《老子》78_01_校笺_07_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:'文津、开元、吕、林、葛作'天下柔弱莫過於水'。'
0385

《老子》26_05_校笺_16_水海

<p>《老子》26_05_校笺_16_水海</p>-齐物书舍
水海按:今譣帛书甲、乙本,前句則作“輕則失本”,正与想尔本、王弼本、傅奕本、范应元本等古本相合。《韩非子·喻老》引作“輕則失臣”,“臣”則為误。顾广圻云:“‘臣’当作‘本’,傅本作...
0275

《老子》27_01_校笺_21_冯达甫

<p>《老子》27_01_校笺_21_冯达甫</p>-齐物书舍
冯达甫云:“行事依乎天理,顺乎自然,不用力,不着相,不露一点痕迹,事就干好了,这才算是善行。”
0425

《老子》79_01_校笺_07_陈柱

<p>《老子》79_01_校笺_07_陈柱</p>-齐物书舍
陈柱云:'报怨必当以德,若以怨报怨,必成大怨。尔时虽以德和之,其伤不复,已有餘怨矣。'
0495

《老子》28_01_校笺_03_严可均

<p>《老子》28_01_校笺_03_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘為天下蹊’,各本作‘谿’。”
0405

《老子》02_今译

<p>《老子》02_今译</p>-齐物书舍
天下之人都知道了美的东西是美,也就知道了丑的东西是丑了;都知道了善的事物是善,也就知道恶的事物是恶了。有和无相互对立而产生;难和易相互对立而形成;长和短相互对立而体现;高和下相互对...
0475

《老子》05_04_校笺_08_罗振玉

<p>《老子》05_04_校笺_08_罗振玉</p>-齐物书舍
罗振玉云:“今本王作‘屈’,与景龙、御注、景福三本同。《释文》出‘掘’字,知王本作‘掘’。”
0325

《老子》55_10_校笺_07_水海

<p>《老子》55_10_校笺_07_水海</p>-齐物书舍
水海按:古棣反驳俞樾此两句下有“是故用其光,復归其明”说,甚为有力;但说“已”当作“亡”,非是矣。彼三十章作“亡”,亦为个别本子,河上公本、王弼本、傅奕本等通行本皆作“已”,帛书甲...
0275

《老子》11_04_校笺_01_校勘

<p>《老子》11_04_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句,帛书甲本作“當其无,有埴器□□□”,《甲本释文》校为“當其无有,埴器之用也。”乙本如此,唯“其”作“亓”。今从乙本。《乙本释文》则以“當其无有”断句。许抗生而以“當其无”断...
0335

《老子》34_01_校笺_05_严可均

<p>《老子》34_01_校笺_05_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘道氾’,御注作‘道汎’。”
0395

《老子》59_01_校笺_09_马叙伦

<p>《老子》59_01_校笺_09_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“按弼注曰:‘上承天命,下绥百姓。’成疏曰:‘上合天道,下化黎元’,是王、成‘人’皆作‘民’。成疏曰:‘天,自然也;式,法也;莫若,犹莫过也。言上合天道,下化黎元者,无过...
0255

《老子》61_02_校笺_05_范应元

<p>《老子》61_02_校笺_05_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘天下之牲’,‘牲’字,严遵同古本。”
0275