《老子》28_04_校笺_03_易顺鼎
易顺鼎云：“此章有后人窜入之语，非尽《老子》原文。《庄子·天下篇》引老聃曰：‘知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下谷。’此《老子》原文也。盖本以‘雌’对‘雄’，以‘辱’...
《老子》03_03_校笺_12_水海
水海按：无“民”字之说非也。其一证：张之象刊王弼本有“民”字，且二十七章王弼注云：“不見可欲，则民心不亂。”同“不貴難得之貨，则民不為盗”一样，全引此章经文，唯一“使”字易作“则”...
《老子》36_06_校笺_18_苏辙
苏辙注云：“圣人知剛强之不足恃，故以柔弱自处。天下之剛强，方相倾相轧，而吾独柔弱以待之。及其大者伤，小者死，而吾以不校坐待其毙，此所以勝也。虽然，圣人岂有意为此以勝物哉？知势之自然...
《老子》62_03_校笺_10_高明
高明云：“今同帛书甲、乙本校勘，甲、乙本均作‘美言可以市，尊行可以贺人’；尤其是甲本，在‘美言可以市’之后，而有一逗。说明自古以来即如此断句，王弼等今本既无也无误；而俞、奚之说非是...
《老子》73_05_校笺_03_严可均
严可均云：“‘疎而不漏’，各本作‘不失’。”
《老子》57_05_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘民’，当从诸本作‘人’。盖‘天下多忌諱’，‘人多利器’，‘人多伎巧’，‘法令滋彰’四句皆指人主而言，以明有事之不足以治天下也。三十六章‘國之利器，不可示人’，亦指人主...
《老子》68_02_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：卷子成疏无二‘者’字，下‘善用’句亦无‘者’字。‘争’字，范、彭、寇、白、张嗣成、赵、潘、臧疏同此。各本作‘與’。譣弼注曰：‘不與争也’，是王亦作‘不争’。河上注曰...
《老子》05_音韵_04_古棣
古棣云：“‘乎’、‘屈’、‘出’為韵，‘乎’入鱼部，‘屈’、‘出’入物部，两者元音相同，故可协韵。”又云：“‘窮’、‘中’為韵，二字皆入耕部。”水海按：鱼部【a】和物部【kYwet】，两...
《老子》13_09_校笺_06_严可均
严可均云：“‘故貴身於天下’，御注作‘故貴以身為天下’，与王弼本同。河上作‘故貴以身為天下者’。”
《老子》35_04_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“范、彭、臧疏、易州、罗卷‘言’字同此。成疏云：‘至道虚寂，其体希夷，所以出言淡然无味；’是成亦作‘言’。”
《老子》36_06_校笺_08_刘师培
刘师培云：“《韩非子·喻老》云：‘处小弱而重自卑，謂損弱勝强也。’是《老子》古本‘柔’当作‘損’，‘强’上无‘剛’字。‘弱’即小弱，‘損’即自卑，言以自卑及小弱勝强也。其作‘柔弱’...
《老子》14_12_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘古’者，指泰初时期天地未辟以前而言，与後人通常所謂‘古时’不同。天地未辟，一无所有，老子於一章謂之‘无名’，於此章謂之‘古’或‘古始’，其谊一也。‘有’為老子特创名词...
《老子》15_13_校笺_06_水海
水海按：“葆”，通“保”。朱骏声《说文通训定声》“葆，假借為保。”此二字上古皆为帮纽幽部，為同音假借。当从河上公本、想尔本、王弼本作“保”。“保”，有守、持之义。玄应《一切经音义》...
《老子》66_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘是以聖人處上’，纂微、司马、苏、曹、陈、叶并无‘聖人’字，邵‘以’作‘故’。”
《老子》24_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读谓：行、明、彰、功、長、行韵（阳、东通韵，功叶音光），惡、處韵（鱼部，處，去声）。
《老子》41_07_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“各本作‘谷’，‘俗’之省也。言高上之德，反如流俗，即和光同尘之义。”
《老子》25_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘宗兮寞兮’，按：范同此，磻溪‘宗’作‘寂’，各本并作‘寂兮寥兮’，馆本、易州作‘寂漠’，无二‘兮’字。又按二十章‘淡兮其若海，飄兮似无所止’两句，当是此章之文，一本错...
《老子》03_07_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、易州及孙盛《老子疑问反讯》引并无‘夫’字。罗卷‘不敢’下有‘不’字。磻溪、白、赵写及《治要》引‘為’下并有‘也’字。”又云：“罗卷无‘為无為’三字。观王弼注‘使夫...
《老子》52_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“懸得亓母，以知亓□”，“既”作“愍”，当为“既”的假借字，《甲本释文》即校为“既”；后句损掩一“子”字，《甲本释文》已校补。帛书乙本同此。今从乙本。敦煌唐写本S...
《老子》57_10_校笺_09_王弼
王弼注云：“上之所欲，民从之速也。我之所欲唯无欲，而民亦无欲而自樸也。此四者，崇本以息末也。”
《老子》21_09_校笺_13_张松如
张松如云：“作為哲人的老子，自我称述说：我怎么知道万事万物的終极原因是什么样子呢？就是根据其显现為道的运动变化的规律性啊！这是由于普遍性寄寓于个别性，个别性体现着普遍性。万事万物，...
《老子》13_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘何謂寵辱若驚’，河上本无‘若驚’二字。”
《老子》59_01_校笺_16_水海
水海按：《韩非子·解老》等谓“治人事天”皆就人一身而言，以适动静、省思虑为“治人”，不极聪明，不尽智识为“事天”；高诱等人把治身养生释为“事天”，把治国治民解为“治人”；河上公、成...
《老子》35_今译
（圣人）执守大“道”，天下人民都来归往他。天下人民归往他，并且不伤害他，于是天下和平安泰。动听的音乐与味美的食物（颇能诱人，但）享用过度，就会令人止步。然而，大“道”（却不像这样）...
《老子》64_10_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“柰卷与敦煌壬本同。严遵‘是以’作‘故’，下二‘故’字作‘則’。又，景龙碑本‘’字乃‘執’字之别构。”
《老子》70_03_校笺_07_水海
水海按：老子言论的主旨即宣传自然无为之道。吕吉甫说：“无为而自然者，言之宗也。”
《老子》73_音韵_03_邓廷桢
邓廷桢云：“殺、活、害为韵。害在祭部，殺、活則祭部之入声。《诗经·蓼莪》五章：烈、发、害为韵。是其证也。”
《老子》08_05_校笺_11_苏辙
苏辙注云：“圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。”余培林云：“‘信’，诚信的意思。水并不言，但水能照人，功用相同於言。水照人时，美丑妍媸，各如其形，这就是‘信’。有德之人，所说...
《老子》11_02_校笺_11_宋常星
宋常星云：“因轂之窍空，所以有車之用。人皆知用車，不知車之用，妙在虚中也。是以車之用，虽用于有，而所以用者，实用于无。”
《老子》14_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。林志坚本句前有“此”字，“可”下有“以”字，“至计”作“致詰（简作诘）”，謂“此三者不可以致詰”。其他通行本作“此三者不可致詰”。
