齐物书舍-齐物书舍-第83页
齐物书舍的头像-齐物书舍
管理员
万物静观皆自得丨微信公众号【齐物书舍】

《老子》34_07_校笺_11_水海

<p>《老子》34_07_校笺_11_水海</p>-齐物书舍
水海按:古棣说不确。《老子》原本当如帛书甲、乙本。此二句是言聖人效法“道”,不自以為是天下的主宰(以其不為大),所以能成為天下的主宰(故能成大)。这一章的层次很清楚:先言“道”的特...
0518

《老子》35_01_校笺_06_水海

<p>《老子》35_01_校笺_06_水海</p>-齐物书舍
水海按:《老子》原本当无“者”字。劳健云:“(‘執大象’)句與‘天下往’句叶韵,当无‘者’字。”按:“象”、“往”为韵,二字皆入阳部。又,“執(简作执)”,《玉篇》:“持也,守也。...
05110

《老子》35_02_校笺_03_张煦

<p>《老子》35_02_校笺_03_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“赵‘泰’作‘太’。”
0519

《老子》35_05_校笺_06_严可均

<p>《老子》35_05_校笺_06_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘淡无味’,各本‘淡’下有‘乎其’二字。”
05110

《老子》36_04_校笺_17_余培林

<p>《老子》36_04_校笺_17_余培林</p>-齐物书舍
余培林云:“春秋时晋献公將要灭掉虞国,先送给虞君大璧和宝马,请借路让军队通过攻打虢国,虞公贪图璧和马,就答应借路。晋国在灭掉虢国以后,回师经过虞国,就顺手把虞国消灭掉了。这就是‘將...
0515

《老子》36_05_校笺_02_水海

<p>《老子》36_05_校笺_02_水海</p>-齐物书舍
水海按:“微明”,河上公注为“此四事,其道微,其效明也”,即道理微妙,效验显明。吴澄云:“微明者,微其明也,謂匿其不可见者而使之不可见,犹前章言‘襲明’也。人但见其‘張之’、‘强之...
0518

《老子》36_07_校笺_01_校勘

<p>《老子》36_07_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲本作“魚不脱於潚”,“不”后无“可”字,“淵(今简作渊)”作“潚”,高明谓“假‘潚’字为‘淵(简作渊)’”,帛书整理小组认为“潚”为“淵(简作渊)”之讹。按:上古“潚”...
05113

《老子》36_音韵_08_水海

<p>《老子》36_音韵_08_水海</p>-齐物书舍
水海按:“將欲拾之,必古張之;將欲弱之,必古强之;將欲去之,必古與之;將欲奪之,必古予之。是謂微明。柔弱勝强。”張【tǐan】、强【gǐan】、與【ǐa】、予【ǐa】、明【mian】、强【gǐa...
05110

《老子》04_05_校笺_12_许永璋

<p>《老子》04_05_校笺_12_许永璋</p>-齐物书舍
许永璋云:“这就是‘道’的超形象、超感觉的最高存在。《老子》二十五章云:‘有物混成,先天地生。’《庄子·大宗师篇》:‘夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可見,自本自根...
0518

《老子》04_音韵_07_水海

<p>《老子》04_音韵_07_水海</p>-齐物书舍
水海按:“道沖,而用之有弗盈也。”用【Kǐwon】,余纽东部;盈【Aǐen】,余纽耕部;东部【on】和耕部【en】,主要元音相近,韵尾相同,故可旁转,东耕合韵,用、盈相押。此为句中韵。古棣则...
05115

《老子》05_02_校笺_05_吴澄

<p>《老子》05_02_校笺_05_吴澄</p>-齐物书舍
吴澄云:“聖人无心于爱民,而任其自作自息,故以芻狗為喻。盖聖人之心,虚而无所倚著,若有心于爱民,则心不虚矣。”水海按:吴氏所谓“心虚”,含有心无成见之意。
0518

《老子》05_04_校笺_06_严可均

<p>《老子》05_04_校笺_06_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“王弼、顾欢本作‘不掘’。‘俞出’,各本作‘愈出’。”
0516

《老子》05_音韵_06_水海

<p>《老子》05_音韵_06_水海</p>-齐物书舍
水海按:“天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。”仁【nǐen】、仁【nǐen】為韵,仁字入真部;狗【ko】、狗【ko】为韵,狗字入侯部。此为交韵(即奇句和奇句韵,偶句和偶句韵)。...
0516

《老子》05_今译

<p>《老子》05_今译</p>-齐物书舍
天地无所谓偏爱,它把万物当做祀神用的刍狗一般看待,任其自生自灭;圣人也无所谓偏爱,他把百姓当成祭神用的刍狗一样看待,任凭百姓自生自灭。天地之间,就像鼓风皮囊的中空一样啊,空虚却不会...
05112

《老子》06_02_校笺_09_冯达甫

<p>《老子》06_02_校笺_09_冯达甫</p>-齐物书舍
冯达甫云:“本章之谷,为下丹田,为气海,是胎息的产地。神,是人体内在三宝精、气、神的代称,它主导精气,是人体一切活动的概括。谷神,指气海中的元神,亦称元气。《素问遗篇·刺法论》:‘...
0517

《老子》08_音韵_02_江有诰

<p>《老子》08_音韵_02_江有诰</p>-齐物书舍
江有诰云:“‘信’,息晋切。按古惟读平声,至汉人乃间读去声,当與真部并收。《老子·易性篇》‘善’、‘信’与‘淵’、‘信’叶。《虚心篇》‘其中有信’之‘信’與‘真’叶。”(《唐韵四声...
0516

《老子》09_01_校笺_01_校勘

<p>《老子》09_01_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此二句,帛书甲本作“植而盈之,不□□□”,损掩“若其已”三字,《甲本释文》已校补;帛书乙本同此二句。今从乙本。河上公本、王弼本、顾欢本、御注三本、邢玄本、景福本、楼正本、傅奕本、成...
05110

《老子》09_01_校笺_03_彭耜

<p>《老子》09_01_校笺_03_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘持而盈之’,司马‘持’作‘恃’。‘不如其已’,李:‘已’音以,止也;‘盈’,满也。言执持盈满,不如休止无患。刘清源‘如’作‘知’。”
0518

《老子》09_05_校笺_08_易顺鼎

<p>《老子》09_05_校笺_08_易顺鼎</p>-齐物书舍
易顺鼎云:“《文子·上德篇》、《淮南子·道应训》、《牟子》引并作‘功成、名遂、身退’。”
05115

《老子》10_04_校笺_06_罗振玉

<p>《老子》10_04_校笺_06_罗振玉</p>-齐物书舍
罗振玉云:“‘愛民’景龙碑避讳作‘人’。‘國’下敦煌丙本作‘而无知’,景龙、御注、英伦三本均作‘能无為’。”水海按:御注本、景福本、邢玄本等唐人本皆作“民”,并未避讳。故罗氏之说不...
05112

《老子》10_06_校笺_07_李翘

<p>《老子》10_06_校笺_07_李翘</p>-齐物书舍
李翘云:“‘明白四達,能无知乎’,《淮南子·道应训》作‘明白四達,能无以知乎’。”
0516

《老子》11_03_校笺_12_水海

<p>《老子》11_03_校笺_12_水海</p>-齐物书舍
水海按:当作“挻”(shān式连切)也。“挻”為《老子》本字。《说文》无“埏”字。作“然”者,為“燃”之省。“燃”、“燃”、“埏”皆為“挻”之借字(“燃”同“埏”。这几个字上古时皆為...
0515

《老子》11_07_校笺_07_范应元

<p>《老子》11_07_校笺_07_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“故凡有形之以為利者,皆无形之以為用也,不特車、器、室然尔。何以验之?吾之身有形也,其中有无形者之以為用也。岂特吾身?凡天地万物皆然也。”
0518

《老子》12_01_校笺_04_朱谦之

<p>《老子》12_01_校笺_04_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“牟融《理惑论》引同(景龙作‘五色令人目盲’)。《左传·昭公二十五年》正义引‘五色令人目盲’。”
0516

《老子》12_06_校笺_01_校勘

<p>《老子》12_06_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句,帛书甲本作“是以聲人之治也,為腹不□□”。“聖(简作圣)”音假作“聲(简作声)”(上古二字皆為书纽耕部),“腹”后无“而”字,损掩“為目”二字。乙本同此两句,唯“聖”省作“...
0519

《老子》12_音韵_11_本章韵读

<p>《老子》12_音韵_11_本章韵读</p>-齐物书舍
本章韵读:盲、狂、方、爽,阳部;聾,东部,东阳合韵。治,之部;目,觉部;之觉合韵。彼,歌部;此,支部;歌支合韵。
05113

《老子》13_10_校笺_13_水海

<p>《老子》13_10_校笺_13_水海</p>-齐物书舍
水海按:《老子》原本当作“若可以託天下矣”。楼宇烈云:“《庄子·让王篇》:‘夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎?惟无以天下為者,可以託天下也。’又‘託’字,陶鸿庆说当与下节注之...
05111

《老子》14_02_校笺_05_宋徽宗

<p>《老子》14_02_校笺_05_宋徽宗</p>-齐物书舍
宋徽宗注云:“耳主听,聽以察物,希则概而有间,非聽所聞,故名曰希,‘大音希声’是已。”
05115

《老子》14_06_校笺_03_焦竑

<p>《老子》14_06_校笺_03_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘上’,古本作‘上之’。”
05111

《老子》14_06_校笺_04_毕沅

<p>《老子》14_06_校笺_04_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“诸本无‘一者’二字及两‘之’字(包括‘其下不物’句)。‘皦’,或作‘曒’,从日者非也。”
05113