老子汇编数据 第113页
排序
《老子》14_10_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩，《甲本释文》已校补，校补为“是謂忽恍”；乙本作“是胃沕望”，“胃”為“謂”之假借，《乙本释文》和高明则校此句為“是謂忽恍”。宋刊河上公本“謂”作“爲（简作为）”...
《老子》80_01_校笺_09_魏源
魏源云：“‘小國寡民，使有什伯人之器而不用’，傅奕作‘使民有什伯之器而不用也’。此从河上。”
《老子》20_01_校笺_09_奚侗
奚侗云：“《庄子·缮性篇》：‘缮性于俗學，以求复其初，滑欲于俗思，以求致其明，谓之蔽蒙人民。’又云：‘附之以文，益之以博；文灭质，博溺心；然后民始惑乱，无以反其性情而復其初。’此即...
《老子》38_03_校笺_10_高明
高明云：“众所周知，《老子》主张‘无為’，尤以‘虚者之无為’尚可成为道家最高标准‘上德’。如何才能达到此境界，《韩非子·解老》做了极其透彻的说明。他说：‘所以贵无為无思為虚者，谓其...
《老子》39_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲损缺“地得一以寧”的“一”字；帛书乙本如此。今从乙本。严遵本、河上公本、王弼本、诸唐宋元明清人本皆同帛书乙本。
《老子》27_06_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏引经文云：‘是以聖人常善救人，而无棄人；常善救物，而无棄物。’则成本二‘故’字均作‘而’。按：四十九章‘聖人无常心，以百姓心为心；善者吾善之；不善者，吾亦善之；...
《老子》30_07_校笺_11_古棣
古棣云：“‘是謂果而不强’，应从帛书。这一句是总结前四句的。这五句的意思是说：勝利了不要骄帛书老子校笺译评842傲，勝利了不要夸耀，勝利了不要剋伐自己，勝利是不得已，这就叫做‘果而不...
《老子》61_06_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“俞说恐未然。两句承‘大國取小國’、‘小國取大國’分言。两句不同，即在一‘以’字、一‘而’字。以取者取人，而取者取於人。‘以取’者取人，谓大之纳小也；‘而取’者取於人，谓...
《老子》68_02_校笺_09_高延第
高延第云：“吴子云：‘凡人论将，常观其勇，勇之于将，乃万分之一耳。’孙子云：‘主不可以怒而兴师，将不可以愠而致敵。’皆不武不怒之义也。‘不與’，谓不待交兵接刃。”
《老子》21_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。景龙本“德”作“得”，谓“孔得之容，唯道是從”。李约本、明太祖本、《永乐大典》本“是”作“之”，谓“孔德之容，唯道之從”。其他诸本皆同...
《老子》79_03_校笺_12_奚侗
奚侗云：'《广雅·释诂》云：'司，主也。'《诗经·崧高》：'徹申伯田。'毛传：'徹，治也。'有德者泊然无為，不藏是非，善恶无責於人，而上下和合，故云'司契'。无德者，愁五藏以為仁义，矜血气...
《老子》49_03_校笺_05_水海
水海按：“善者善之，不善者亦善之”，是接上面“聖人”而言的，意谓“聖人”以善心去对待任何人无论善与不善的人）。所以不应有“吾”字（下文两“吾”字亦然）。帛书甲本无“吾”字，正使上下...
《老子》31_05_校笺_02_王纯甫
王纯甫云：“此章自‘兵者不祥之器’以下，似古之义疏浑入於注者，详其文义可见。”
《老子》20_16_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘寂若无所止’，一作‘飂兮若无所止’。‘寂无止’，空而无所依止也。”
《老子》78_01_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：'按：四十三章强本成疏云：'故下文云：天下柔弱莫過於水，而攻堅强者莫之能先。'系引此文，可知成同景龙碑本。'
《老子》50_09_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本当作“椯”（duǒ）【tuan】，端纽、元部。《说文》云：“椯，箠也。从木，耑声。”徐铉谓“兜果切”。《玉篇》云：“椯，丁果切。”《集韵》谓“都果切”。《说文》谓“箠...
《老子》34_05_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘萬物歸之而不知主’，河上公、王弼‘之’作‘焉’，‘知’作‘為’。‘可名於大矣’，王弼作‘可名為大’。”
《老子》61_述评
《老子》这一章节的中心意思，是宣扬“大者宜为下”的思想。 班固评先秦道家时说：“（道家）合于尧之克攘（让），易之嗛赚，一谦而四益。”（《汉书·艺文志》）老子见于大道“为而不恃，功成...
《老子》20_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同此。今从甲、乙本。河上公本、王弼本、顾欢本、经训堂刊傅奕本、御注本、邢玄本、景福本、遂州本、楼正本、成玄英本、强思齐本、宋徽宗本、苏辙本、元刻林希逸本、王雱本...
《老子》24_07_校笺_10_水海
水海按：帛书甲、乙本皆作“有欲者”，“欲”并非“道”之误。本《道篇》前文“恒有欲也，以觀其所嗷”（今本第一章），后文“物或惡之，故有欲者弗居”（今本第三十一章），亦有作为肯定语义的...
《老子》78_08_校笺_04_吴澄
吴澄云：''正言若反'，旧本以此为上章末句。今按：上章'聖人云'四句作结，语意已完，不应又缀一句于末，他章并无此格。'绝学无忧'章，'希言自然'章，皆以四字居首，為一章之纲，下乃详言之，此...
《老子》01_01_校笺_02_俞樾
俞樾云：“‘常’与‘尚’古通。《史记·卫绾传》（在《万石张叔列传》中）‘剑尚盛’，《汉书》‘尚’作‘常’。《汉书·贾谊传》‘尚惮以危为安’，《贾子·宗首篇》‘尚’作‘常’，并其证也...
《老子》48_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故取天下者’，纂微、苏、曹、达真并作‘取天下’，程无‘故’字。”
《老子》32_05_校笺_17_吴澄
吴澄云：“道之功普遍於天下，譬如天地之气相合而降为甘露，雖无人使今之，而自能均及於萬物。萬物生畜，於此道之中，故有道者可以为萬物之主，而萬物咸賓焉。”
《老子》57_02_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《史记·田单列传》云：‘兵以正合，以奇胜。’索隐注：‘按奇，谓权诈也。’此‘奇’为‘衺’之假，‘衺’谓权诈也。‘以奇用兵’，言以权诈用兵也。”
《老子》58_06_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘祺’，彭、臧疏作‘祆’，宋河上、白、吴作‘訞’，孙盛《老子疑问反讯》引作‘妖’，赵写作‘媛’，馆本作‘話’。按：‘奇’借为‘衺’。”
《老子》59_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：嗇、嗇、復、德、德、克、克、極、國、母、久、道韵（之幽通韵，嗇史入声，服叶房逼反，克枯力反，國古逼反，道叶徒以反）。姚文田谓：嗇、嗇、服、德、克、極、極、國为一韵...
《老子》15_03_校笺_09_奚侗
奚侗云：“‘容’借作‘颂’，谓颂仪也。”
《老子》18_02_校笺_08_洪颐煊
洪颐煊云：“‘智惠出，有大僞’。按：‘惠’当作‘慧’。《释文》本作‘知慧’，《说文》：‘惠，仁也，从心从重；’‘慧，儇也，从心彗声；’‘惠’、‘慧’不同。《论语·卫灵公篇》‘好行小...
《老子》66_06_校笺_09_水海
水海按：《老子》本字当作“猒”。“猒”（yàn）與“厭”為古今字。《说文》谓“猒（猒）”“从甘、从肽”。段玉裁《说文注》：“‘厭’专行而‘猒’废矣··‘猒’、‘厭’古今字。”其本义為...
