老子汇编数据 第125页
排序
《老子》65_07_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“馆本、易州、卷子成疏、臧疏无‘矣’字。赵无‘遠矣’二字，依注当有。‘反’，当作‘返’。”
《老子》66_03_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘欲上民，必以言下之’，‘民’一作‘人’，‘必以’一并作‘以其’。”
《老子》66_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘以其言下之’，古本作‘必以其言下之’，一作‘必以言下之’。下句同。”
《老子》66_04_校笺_03_张煦
张煦云：“葛无‘其’字（指后句）。”
《老子》80_01_校笺_09_魏源
魏源云：“‘小國寡民，使有什伯人之器而不用’，傅奕作‘使民有什伯之器而不用也’。此从河上。”
《老子》81_04_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“刑玄、庆阳、磻溪、楼正均作‘與’。二‘愈’字，邢玄作‘逾’，范作‘俞’。‘俞’古字，作‘逾’误。又‘聖人不積’，赵、高并作‘無積’，范作‘无積’，河上公、王弼作‘不積’...
《老子》67_13_校笺_14_高明
高明云：“帛书甲、乙本均作‘以戰則勝’，彼此用字虽不同，而意义无别。‘戰’与‘陳’、‘陣’，‘勝’与‘正’，古读音相同，义亦相近，可互为假用。‘以陳則正’即‘以戰則勝’，甲、乙本用...
《老子》67_14_校笺_03_石田羊一郎
石田羊一郎云：“王弼此下无注，经文恐有脱误。”
《老子》67_14_校笺_05_高亨
高亨云：“按：此二句疑本作‘天將以慈救之，以慈衛之’。盖王本捝上‘以慈’二字，道藏河上本等上‘以慈’二字讹為‘以善’，又误窜‘救之’下也。《广雅·释诂》：‘救，助也。’‘以慈救之’...
《老子》68_02_校笺_05_张煦
张煦云：“林‘敵’作‘戰’，‘争’作‘與’。”
《老子》68_02_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本当作“与”。“與”，争、戰之义。《左传·哀公九年》“宋方吉，不可與也”，杜帛书老子校笺译评356预注：“不可與戰。”《国语·越语下》“彼来从我，固守勿與”，韦昭注...
《老子》69_02_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“罗卷‘敢’误作‘能’。” 又，河上公注云：“‘吾不敢為主’，‘主’，先也。我不敢先举兵。‘而為客’，‘客’者，和而不倡。用兵当承天而后动。‘不敢進寸而退尺’，侵入境界，...
《老子》69_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故抗兵相加，則哀者勝矣’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘則’字，程无‘故’字。”
《老子》30_08_校笺_08_罗运贤
罗运贤云：“《理惑论》引作‘謂之不道’。”
《老子》31_01_校笺_12_郑良树
郑良树云：“帛书《老子》作‘夫兵者，不祥之器’，根本就没有‘佳’字；大概古本《老子》一本作‘夫兵者’，一本作‘隹兵者’，‘夫’与‘隹’皆虚字助辞（隹，今作‘唯’），其后‘隹’改作‘...
《老子》31_05_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《穀梁传·僖公二十六年》注：‘兵不祥之器，不得已而用之；’所引与《文子·上仁篇》同，惟少一‘者’字耳。此语如為‘夫佳兵者不祥之器，不得已而用’之约引，則自‘物或惡之...
《老子》31_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同；帛书乙本作“銛為上，勿美也”，“襲（简作袭）”作“”。今从甲本。傅奕本、王真本、白文本前句句首有“以”字，“銛襲”作“恬憺”，谓“以恬憺為上”；后句作“故不美也...
《老子》31_08_校笺_06_严可均
严可均云：“‘若美之，是樂煞人’，御注、河上、王弼作‘而美之者，是樂殺人’。‘煞人’，各本作‘殺人’。”
《老子》31_08_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“傅本作‘若美必樂之，樂之者，是樂殺人也’。室町本作‘而美之者，是樂殺人也’。遂州本同敦本（敦煌本作‘若美必樂之，是樂煞人’），但‘煞’字同傅本作‘殺’，敦本作‘煞’。按...
《老子》32_01_校笺_03_俞樾
俞樾云：“‘道常无名’，按：‘常’與‘尚’通，说见首章（谓‘《史记·卫绾传》：剑尚盛，《汉书》尚作常；《汉书·贾谊传》：尚惮以危为安，《贾子·宗首篇》尚作常。并常與尚古通之证也。尚...
《老子》32_02_校笺_18_叶秀山
叶秀山云：“太大的东西看不清，太小的东西也看不清，都是‘恍恍惚惚’。‘道’就其‘小’、‘精’、‘微’而言，很像古希腊早期理解的‘灵魂’（Φuxy）。这个‘Φuxy’原初是指人的‘（呼吸）...
《老子》32_04_校笺_03_徐梵澄
徐梵澄云：“‘以俞甘露’，‘俞’、‘澍’通假。通行本作‘以降甘露’。‘甘露’，古史数志其事，且以之纪年。或谓某种植物微菌，在空气中遇水气凝成。以其罕有，谓为吉徵。或者《老子》此说乃...
《老子》32_04_校笺_05_许抗生
许抗生云：“此句甲、乙本作‘以俞甘浴’，傅奕本、通行本皆作‘以降甘露’。今据改。”水海按：帛书甲、乙本作“以俞甘洛”，许氏误记。
《老子》32_07_校笺_11_马其昶
马其昶云：“水止於江海，则不溢；人止於道，则不殆。”
《老子》32_09_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《道藏》王弼本‘於’作‘與’，当据改正。二字古本通用，见《经义述闻》及《经传释词》。按：此句倒文，正文当作‘道之在天下，譬猶江海之與川谷’。盖此文以江海譬道，以川谷...
《老子》33_01_校笺_10_范应元
范应元云：“人能虚静，则可以知人，可以自知。知人以智言，非私智也，猶止水之燭物也。”
《老子》33_04_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“自勝者，自能制勝其心，使心柔弱。柔弱之道，物不能加，故可以全其强尔。故下经云：‘守柔曰强。’又曰：‘柔勝强。’故曰‘自勝者，强’。”
《老子》33_07_校笺_05_叶梦得
叶梦得云：“所者，人之所安也。人之所安，莫大于道。《周易》曰：‘艮其止，止其所也。’所，猶有在道，变通不穷，则无所不在，随所在而安之，孰不可为久者，所謂道乃久也。”
《老子》33_07_校笺_09_李大防
李大防云：“所者，性也，即樸也。长保此樸则历久不磨（灭）也。”
《老子》34_04_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘可名於小’，一作‘可名為小’，一作‘可名於小矣’。可名於小尔，言不可名小。既云可左可右，所以非小。非小，所以成其大。”
