老子汇编数据 第139页
排序
《老子》03_07_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、易州及孙盛《老子疑问反讯》引并无‘夫’字。罗卷‘不敢’下有‘不’字。磻溪、白、赵写及《治要》引‘為’下并有‘也’字。”又云：“罗卷无‘為无為’三字。观王弼注‘使夫...
《老子》67_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“一曰兹，二曰檢，□□□□□□□□”，“兹”为“慈”之省写或假借（上古二字皆为之部），“檢”為“儉”之借；“檢”、“儉”，皆从“僉”声（见《说文》），故可假借（上...
《老子》55_08_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“按：‘祥’即不祥。《尚书序》云：‘有祥桑榖共生于朝’，与此‘祥’字同义。王注曰：‘生不可益，益之则夭。’‘夭’字当作‘妖’，盖以‘妖’解‘祥’字。”水海按：朱谦之谓：《...
《老子》41_03_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“下士识不及理，聞道不信，谓为虚诞，则嗤笑之，亦犹章甫致贱于越人，和璞见遗于楚国，故庄子云：‘曲士不可以语于道矣。’至道幽玄，深不可识，明而若昧，理反常情，下士蒙愚，所...
《老子》25_01_校笺_07_水海
水海按：帛书甲、乙本作“昆”，“昆”，同谊。《说文·日部》：“昆，同也。从日，从比。”段玉裁云：“从日者，明之义也，亦同之义也；从比者，同之义。今俗合同曰浑，其实当用昆、用。”徐铉...
《老子》36_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘翕’，敛也，合也，聚也。王弼同古本。”按：范见王弼本作“翕”。
《老子》20_06_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“‘熙熙’与《庄子·马蹄篇》‘含哺而熙’，《列子·杨朱篇》‘熙熙然以俟死’之‘熙’字义同。‘熙熙’即‘嘻嘻’，《书钞》一五引《庄子》‘熙’作‘嘻’，《初学记》九、《事文类...
《老子》17_03_校笺_08_纪昀
纪昀云：“‘其次侮之’，按：《永乐大典》无‘其次’二字。”
《老子》37_04_校笺_04_姚鼐
姚鼐云：“‘亦將不欲’，从王本作‘夫亦將无欲’。言使夫人皆无欲也。”
《老子》14_音韵_05_邓廷桢
邓廷桢云：“昧、物為韵，从未从勿之字，古音同部。《说文》曶、昧二字相次。曶云：‘尚冥也。’昧云：‘昧爽，旦明也。’声同义近，故字亦连文。《司马相如传》‘曶爽暗昧’，韦昭读‘曶’為梅...
《老子》04_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘淵兮’，李‘淵’，深静貌。”
《老子》04_01_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙本作‘久’，敦煌本作‘又’，乃‘久’之讹。”
《老子》30_02_校笺_14_水海
水海按：古棣说是也。“楚棘生之”，甲本作“楚朸生之”，乙本作“□棘生之”，两本对照、合校，即知作“楚棘生之”。“楚棘”即为楚语物名词。“楚”字，古棣已释，不再赘语。“棘”，扬雄《方...
《老子》05_05_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏：‘多聞、博赡也。’是成作‘多聞’。二十三章‘希言自然’、四十三章‘不言之教’，‘多言’为‘希言’或‘不言’之反；老子自作‘多言’，不作‘多聞’或‘言多’也。”
《老子》26_05_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘失根’，古本、龙兴观碑次解本作‘失本’，诸本作‘失臣’。”又云：“‘失根’，一作‘失本’，一作‘失臣’，非。今从王辅嗣本。”
《老子》21_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“宋河上作‘惟怳惟忽’，白作‘惟恍惟忽’，馆卷作‘惟慌惟惚’，易州作‘唯恍唯忽’，臧疏、赵秉文、潘、张之象、馆本、磻溪并作‘惟恍惟惚’。《魏志·常林传》注引《魏略·沐并豫...
《老子》67_14_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘以慈衛之’，叶（梦得）上有‘必’字。”
《老子》22_06_校笺_05_王安石
王安石注云：“不自見乃无所不見，故常明。”
《老子》74_05_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘常有司殺者殺，而代司殺者殺，是代大匠斵’，六朝残卷无第二、第四‘殺’字。馆本、卷子成疏‘殺’作‘煞’，‘而’作‘夫’，无第四‘殺’字，（卷子成疏）‘斵’作‘斲’，馆本...
《老子》28_06_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：“樸，真本也。始自知雄，终乎守辱，三种脩学為道之要，又如虚谷，罄无不容，所以常811道篇校笺译评道之德，於是乃足，故能復於真，歸於妙本。”
《老子》11_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘埏’，纂微、司马并作‘挻’，和也。‘埴’，陆：市力切。”
《老子》80_01_校笺_13_高明
高明云：“帛书甲本‘使十百人之器勿用’，乙本作‘使有十百人器而勿用’，王本作‘使有什伯之器而不用’。从文义分析，三者皆有夺字，均非全文。河上本作‘使有什伯人之器而不用’，过去俞樾谓...
《老子》79_03_校笺_03_范应元
范应元云：''故有德司契，无德司徹'。《音辩》云：'司，主也。徹，去。上声也。'经典'徹'与撤'通。故臣之有德以化民者，聖人惟主於符合而已。臣之无德而害民者，聖人则主於去之。'
《老子》18_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“知快出，案有大僞”，“快”为“慧”的音假（上古二字皆为月部），“案”为“安”的借字（上古二字皆为影纽元部），《甲本释文》校“知”为“智”、校“快”为“慧”；乙本...
《老子》74_03_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“‘殺’作‘煞’，俗。‘殺’字据《一切经音义》卷六引《说文》‘戮也，法也’，二徐本无‘法也’二字，‘殺’之古训不明，遂使惨礉寡恩者，本《老子》而归于刑名矣。”
《老子》77_06_校笺_08_张煦
张煦云：“葛作‘孰能以有餘奉天下’。”
《老子》07_今译
天长地久。天地之所以能够既长又久，就在于它不为自己而生存，所以能够长久生存。因此，圣人把自己身心退后，（实行谦让，）反而能领先；把个人置之度外，反而能得到自身的生存。这岂不是由于他...
《老子》80_07_校笺_10_水海
水海按：此句是承上句所言，不当有“使”字。“相”，范围副词，互相，指施事者的动作行为交互涉及双方，古汉语只用一个“相”字表示。“相與”，亦为范围副词，共同、一块，指施事者的动作行为...
《老子》27_08_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“《众经音义》二十三引无‘者’字，下同。”
《老子》81_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓无韵。高本汉则以信、善為韵。武内义雄以積、有、多為韵。
