老子汇编数据 第137页
排序
《老子》21_06_校笺_05_于省吾
于省吾云：“按：自来皆读‘信’如字，遂不可解结。‘信’、‘申’古通。《考工记·轮人》：‘信其程帛书围；’疏：‘信，古之申字。’《礼记·儒行》：‘起居竟信其志；’疏：‘信读為申。’‘...
《老子》55_08_校笺_14_王安石
王安石注云：“氣者当专氣致柔，今反为心之所使，不能专守于内，则为暴矣。故曰‘心使氣曰强’。上章曰‘守柔曰强’；此‘强’者，非守柔之强，乃强梁之强。夫言岂一端而已，各有所当也。”
《老子》24_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘跂’，去智切，举踵也。‘跨’，枯化切，越也。立而跂欲高于人也，然岂可久立邪？行而跨欲越于人也，然岂可久行邪？跂也跨也，以譬人之好高争先，所立所行不正，不可以长久也。”
《老子》41_02_校笺_06_水海
水海按：训“亡”为“忘”不妥。“若存若亡”是说“中士聞道后的表现”。“亡”、“存”相对，故“亡”应训“无”。严遵谓“中士所眩”，以“眩”（两眼昏花）来说明“中士聞道”后的精神状态，...
《老子》35_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“河上注：‘万物歸往而不伤害，则国安家宁而致太平矣；’是河上以‘太平’释‘平太’，非所据之本作‘太平’也。按：六十六章‘是以圣人处上而民不重，处前而民不害’，是此文‘不害...
《老子》70_05_校笺_07_李翘
李翘云：“《汉书·扬雄传·解难》云：‘老聃有遗言：贵知我者希；’颜注下句作‘則我贵矣’。《金楼子·自序》引同此，下有‘矣’字。”
《老子》10_06_校笺_10_水海
水海按：俞说是，唯“知”前有一“以”字，后有一“乎”字。《淮南子·道应训》引正作“明白四達，能无以知乎”。若下句作“能毋以為乎”，则与上句“明白四達”文义不相应。明白四達，是无所不...
《老子》56_07_校笺_09_吕惠卿
吕惠卿云：“不就利，不违害，故不可得而利，不可得而害。”
《老子》57_03_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“严、彭、高翻、吴勉学本无‘以此’二字。”
《老子》09_音韵_02_奚侗
奚侗云：“已、保、守、咎、道为韵。之尤互转，如《周易·恒》以‘道’韵‘已’、‘始’也。”江永《古韵标准》上声第十一部“保”字本证：“‘永言保之’韵考、寿，‘他人是保’韵栲、扭、扫、...
《老子》31_13_校笺_06_严可均
严可均云：“（景龙本）‘哀禮’，各本作‘喪禮’。”
《老子》67_13_校笺_16_薛蕙
薛蕙云：“慈為三寳之首，特复言之。以慈保民，民皆亲之如父母，故戰必勝，而守必固。言慈為人之所助也。”
《老子》12_01_校笺_07_培真
培真云：“‘五色使人目明’的‘明’字，帛书甲本如此，切合文意。其余诸本皆為‘目盲’，似与文意不符，故本文取用‘目明’而不用‘目盲’。”
《老子》29_07_校笺_13_张煦
张煦云：“吕等作‘或載或隳’。”
《老子》57_01_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：马氏谓‘正’与‘奇’对文，是也。··强本荣注：‘养百姓者，妙在平均；宣风化者，要归于正直；’是荣作‘正’。《穀梁传·僖公元年》及《僖公二十二年》杨疏引‘正’均作‘政...
《老子》39_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本、磻溪、臧疏、柰卷、寇、赵、张之象无‘一也’二字。成疏曰：‘通结前六字，咸得一道也。’是成亦有‘一也’二字。譣义当有。然此句是古注文。”
《老子》01_05_校笺_02_水海
水海按：笔者从“无欲”、“有欲”为读派之说。蒋锡昌、张松如、张舜徽三家已对主“常无”、“常有”断逗派之说的大部分根据作了否定分析，笔者补充如下：应当肯定地说，在《老子》书中根本就没...
《老子》44_01_校笺_03_王弼
王弼注云：“尚名好高，其身必疏。贪貨无厌，其身必少。”
《老子》27_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“无纁”二字，《甲本释文》已校补；乙本同此句。今从乙本。宋刊河上公本、王弼本、御注本、楼正本、唐玄宗疏本、李约本、强思齐本、杜光庭本、宋徽宗本、苏辙本、邵若愚本、...
《老子》49_05_校笺_02_高明
高明云：“邢玄本开始无‘信者’二字，似脱漏。” 又，河上公注云：“百姓為信，聖人因而信之；百姓為不信，聖人化之使信也。百姓德化聖人為信。”
《老子》12_06_校笺_12_余培林
余培林云：“‘目’，包括耳、口、心、行四者。‘為腹’，指满足身体的需要；‘為目’，指满足心理的欲望。身体的需要简单，所谓‘鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’（《庄子·逍遥游篇...
《老子》42_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘所惡’，惡，乌路反。”
《老子》23_05_校笺_10_王弼
王弼注云：“從事，谓举动從事於道者也。道以无形无為成济万物，故從事於道者以无為為君，不言為教，緜緜若存，而物得其真。与道同体，故曰‘同於道’。”
《老子》80_07_校笺_10_水海
水海按：此句是承上句所言，不当有“使”字。“相”，范围副词，互相，指施事者的动作行为交互涉及双方，古汉语只用一个“相”字表示。“相與”，亦为范围副词，共同、一块，指施事者的动作行为...
《老子》20_13_校笺_08_严可均
严可均云：“‘純純’，河上、王弼作‘沌沌兮’。”
《老子》27_述评
《老子》本章节讲的是“自然无为”的一些做法。冯达甫曾指出：“因顺自然，则善救人救物，否则虽智大迷，这道理是深远微妙的。故首举因顺自然的显效，次说明圣人常因顺自然，再指出不贵师爱资为...
《老子》77_09_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“河上注‘不欲示人知己之賢’，是河上‘見’亦作‘示’，顾欢同。遂州本‘見’作‘貴’。‘斯不見賢’，‘斯’即‘廝’字。‘斯’、‘廝’古今字。《左传·哀公二年》‘人臣隷圉免’...
《老子》23_01_校笺_06_奚侗
奚侗云：“希言顺乎自然，与第五章‘多言数穷’相反。然以文例求之，必有偶语，上下或有捝简。”
《老子》04_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘或不盈’，苏‘或’下有‘似’字。”
《老子》61_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“天下之牝，天下之郊也”，前句无“也”字，后句“交”假作“郊”（上古二字皆为见纽宵部），《老子甲本释文》已校为“交”。《甲本释文》校注云：“‘天下之郊（交）也’，...
