老子汇编数据 第142页
排序
《老子》61_07_校笺_03_张煦
张煦云：“赵‘過’上有‘遇’字。葛‘畜’作‘蓄’。苏无‘故’字。”
《老子》61_08_校笺_07_高亨
高亨云：“‘夫两者各得其所欲，大者宜為下’，按：‘欲大’当作‘大欲’，转写误倒。夫两者各得其所大欲者宜為下，正总承上文而言，谓大國小國各得其所大欲者俱宜居下也。大國所大欲者兼畜人也...
《老子》62_01_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘道者萬物之奥’。帛书甲、乙本‘奥’作‘注’，并有‘也’字，今据写正。《说文》：‘注，灌也。’引申有归聚义。谓道为萬物之所灌注也。”
《老子》62_02_校笺_03_张煦
张煦云：“‘善人之所寳’，吕等无‘所’字。”
《老子》62_02_校笺_05_严可均
严可均云：“‘不善人之所不保’，各本作‘所保’。”
《老子》62_02_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘善，人之寳；不善，人之所不保。’按：此文当以‘善’、‘不善’断句，道既含有萬物庇荫之义，则‘善’、‘不善’均在奥中。惟人则不能无所选择，善为人之寳，故‘寳而持之’，持...
《老子》62_02_校笺_10_徐仁甫
徐仁甫云：“‘不善人之所保’，按：‘所’犹‘被’也。道是善人之寶，不善人则为道所保。‘不善人之所保’，谓不善人之被保也。下文曰：‘人之不善，何弃之有？’不弃不道之人，则不善之人为道...
《老子》62_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘可以市’，李句‘美言者人忧之如市贾售物’。‘尊行可以加於人’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘於’字。”
《老子》62_03_校笺_11_水海
水海按：俞樾、奚侗、马叙伦等人其说非是。《老子》原本当作“美言可以市，尊行可以贺人”，“尊”和“行”之间当无“美”字。《淮南子·道应训、人间训》的作者因前句有“美言”，误解后句必有...
《老子》62_05_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《左传·襄公二十八年》云：‘既崔氏之臣曰：与我其拱璧，吾献其柩。’杜注：‘崔氏大璧。’《正义》：‘拱，谓合两手也。此璧两手共抱之，故为大璧。’据此，则王注谓为‘拱抱...
《老子》62_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“若”误作“善”，《甲本释文》已校正；乙本同此。今从乙本。傅奕本“若”作“如”，“坐”字无，“而進此”作“進此道也”，谓“不如進此道也”。严遵本、河上公本、王弼本、顾...
《老子》62_07_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“敦煌庚本无‘何’字，辛、壬有之。景龙本、敦煌辛本均无‘也’字。”
《老子》63_06_校笺_06_水海
水海按：张舜徽说是。“諾（nuò）”，许諾。这两句是从反面告诫人们勿要视事太易，輕于许諾，要持慎重的态度，谨密周思，即下文从正面所讲的“難之”的态度。慎重之道，也是一种“无為”；“无...
《老子》63_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫不三思而后言，輕易其言諾者，必少忠信。不谋始而慎終，多易其行事者，后必生難而為患累。”
《老子》63_07_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘故終无難’，古本下有‘矣’字。”
《老子》63_音韵_03_本章韵读
本章韵读：為，歌部；味，物部，歌物合韵；德，职部，物职合韵。易，锡部；细，脂部，锡脂合韵；易，锡部；細，脂部，锡脂合韵。大、大，月部。信，真部；難，元部，真元合韵；難、難，元部。
《老子》63_今译
以“无为”去作为，以“无事”去做事，以恬淡当做欲望。大的东西是生于小的东西，多的事情是起于少的事情，报偿怨恨是因为得到了恩德。图谋困难之事，应当在它容易之处下手；实施巨大的事，应该...
《老子》64_01_校笺_04_水海
水海按：河上公注云：“治身治国安静者，易守持也。”顾本成玄英疏云：“安，静也；持，守也。”则释“持”为“守”，即保持、维持之义。然而，本章节前面数语讲的都是“事豫则立”的问题，似乎...
《老子》64_02_校笺_03_张舜徽
张舜徽云：“按：帛书甲本作‘其安也，易持也’。以此例之，下数句必皆有‘也’字，语法相同。”
《老子》64_03_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本、乙本并皆损掩。《甲本释文》校补为“其脆也，易判也”，《乙本释文》校补为“其脆也易判”。今从《甲本释文》本，惟“脆”校为“脃”，即古“脆”字。《说文》无“脆”字，有...
《老子》64_04_校笺_03_水海
水海按：此两语言“其事未彰著，微小易散去也”（河上公注）。
《老子》64_05_校笺_03_大田晴轩
大田晴轩云：“《尚书·周官》‘制治於未亂，保邦於未危’；王西庄后案以為用此章之语。”
《老子》64_05_校笺_04_河上公
河上公云：“欲有所為，当於未有萌芽之时，豫塞其端也。治身治国，当於未亂之时，豫闭其门也。”
《老子》64_05_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘為之於未有’，‘為’，修除也。此一句释前‘易持’、‘易謀’两句也。所以易者，明欲心未起之时，修除杜绝，则欲恶不生，故云‘為之於未有’。‘治之於未亂’，此一句释上‘易...
《老子》64_11_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故民之從事’，纂微、司马、苏、曹、陈、叶、清源、程并无‘故’字。”
《老子》64_11_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：彭‘民’上有‘故’字。各本无‘其’字。伦谓‘其’即‘幾’也，‘其’、‘幾’古通。《诗经·楚茨》‘如幾如式’，《毛传》曰：‘幾，期也；’此其例证。盖一本作‘幾’，读者...
《老子》64_11_校笺_09_王弼
王弼注云：“‘民之從事，常於幾成而敗之’，不慎終也。”
《老子》64_12_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“此戒慎学人，令道心坚固，終始如一，岂有敗乎？”
《老子》64_14_校笺_13_王弼
王弼注云：“不學而能者，自然也。喻於學者過也。故學不學，以復衆人之所過。”
《老子》65_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本作‘古之善為士者，非以明民，將以娱之’。‘道’当作‘天下’，十五章‘古之善为道者’，王‘道’作‘士’，《文子·上仁篇》作‘天下’。譣义彼当作‘道’，此当作‘天下...
