老子汇编数据 第198页
排序
《老子》20_12_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“愚”假作“禺”（上古二字皆为疑纽侯部），《甲本释文》已校改；乙本同此句。今从乙本。范应元本“我”下有“獨（简作独）”字，“也”后有“哉”字，作“我獨愚人之心也哉！”...
《老子》31_04_校笺_09_高亨
高亨云：“按《逸周书·武顺篇》：‘吉禮左还，顺天以立本。武禮右还，顺地以利兵。’《诗经·裳裳者华》：‘左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。’毛传：‘左阳道，朝祀之事。右阴道，喪...
《老子》68_音韵_04_本章韵读
本章韵读：武、怒、與、下，鱼部。德、極，职部；人、天，真部。
《老子》64_14_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此，乙本“復”前无“而”字，其他文字同。今从甲本。傅奕本、李约本、宋徽宗本、邵若愚本、道藏集註本、彭耜本、金时雍本、无名氏本“而”作“以”，谓“學不學，以復衆人之...
《老子》66_03_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“磻溪、高翻、柰卷均有‘聖人’二字。‘必以’，杭州、高翻、磻溪并作‘以其’。《金人铭》曰：‘君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故後之。’《淮南子·说山训》曰...
《老子》49_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘聖人之在天下’，严遵、王弼同古本。”水海按：今譣之严遵本和王弼本，皆无“之”字。然王弼注云：“是以聖人之于天下·”王弼本似有“之”字。
《老子》20_13_校笺_14_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘沌沌兮’三字连上文‘我愚人之心也哉’为句，与四十九章‘圣人在天下，歙歙焉’，句法一律。‘沌沌兮’，形容圣人浑沌无知也。按：‘俗人’与‘衆人’谊同，亦指普通之人君而言。...
《老子》04_04_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：“敦本此句作‘湛然常存’，遂州本‘湛似常存’。”水海按：罗振玉云“敦煌本作‘湛似常存’”，是知武内义雄所说“敦本”指法京藏敦煌残卷，即武内敦甲本。
《老子》58_08_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“馆本无‘是以聖人’四字，宋河上、臧疏、柰卷、易州‘劌’作‘害’，馆本、磻溪及《韩非子·解老》引作‘穢’。伦谓作‘劌’是。‘穢’借字，‘害’讹字。又疑河上‘割’字作‘害’...
《老子》01_01_校笺_05_杨兴顺
杨兴顺云：“在古代圣人中，老子首先把‘道’当作哲学上的范畴而给以各方面的论证。老子认为‘道’是自然界、人类社会和思维的法则。在老子哲学中，‘道’意味着普遍存在的、视之不见的、与物质...
《老子》39_07_校笺_04_严灵峰
严灵峰云：“刘说是也。惟《老子》文作‘廢’，不作‘發’。如十八章‘大道廢’。三十六章‘將欲廢之’。作‘發’者，因‘廢’字阙坏，失去‘广’字旁致误也。《吕氏春秋·恃君览》云：‘天固有...
《老子》39_03_校笺_03_张煦
张煦云：“赵（秉文）无‘神得一以靈’一句。”
《老子》34_03_校笺_14_水海
水海按：此句，通行本与帛书甲、乙本差异甚大，据考当从帛书甲、乙本。高明云：“王弼作‘衣養萬物’，河上、易玄作‘愛養萬物’，傅、范作‘衣被萬物’，今譣之帛书甲、乙本，既不作‘衣養萬物...
《老子》59_01_校笺_16_水海
水海按：《韩非子·解老》等谓“治人事天”皆就人一身而言，以适动静、省思虑为“治人”，不极聪明，不尽智识为“事天”；高诱等人把治身养生释为“事天”，把治国治民解为“治人”；河上公、成...
《老子》71_03_校笺_11_水海
水海按：各本经文互异，省繁不一，今从帛书乙本。此“是以聖人之不病也”，是一承上启下之句。上文言“不知知，病矣”，这指的是一般世俗之人“不知而自以为知”，则为一种毛病（缺点）。此“是...
《老子》23_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。傅奕本句前有“從事於得者”，两处“德”字作“得”，谓“從事於得者，得者同於得”。顾欢本作“同於德者，德亦得之”。想尔本、景龙本、馆本、遂州...
《老子》31_11_校笺_15_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，从“是以吉事上左”到“言以喪禮居之也”这五句皆為经文，刘、马等氏之说不确。 又，河上公注云：“偏將軍卑而居阳位，以其不专殺也。上将军尊而居阴位，以其专主殺...
《老子》17_音韵_02_古棣
古棣云：“有、譽、侮为韵，有、侮入之部，譽入鱼部，此为之鱼合韵。按劳健说，有、譽、侮皆入是（之）部；王力据《诗经》，侮入侯部；按谐声例，侮从每声，造此字时当入之部。”
《老子》16_13_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘没身不殆’，叶无此四字。”
《老子》64_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：持、謀韵（之部，謀明丕反）。散、亂、末韵（祭元通韵，散音线，亂音恋，末音蔑）。土、下韵（鱼部）。貨、過、為韵（歌部，货平声）。高本汉谓：持、謀、有与泮、散、亂相间...
《老子》36_07_校笺_18_林希逸
林希逸云：“‘淵’喻道也，‘鱼’喻人也。人之不能外於道，犹魚之不可脱於淵也。”王夫之云：“函道可以自适，抱道可以自存，其如魚之自遂於淵乎！”
《老子》33_02_校笺_10_严復
严復云：“智如燭，明如鉴。”
《老子》28_11_校笺_14_水海
水海按：冯达甫、朱谦之等说是也。“大制无割”：大制者，以天下之心為心（王弼注）。“大”即《道篇》所说“强為之名曰大”（通行本为第二十五章）之“大”，指“道”，引申為体道者。“制”，...
《老子》33_02_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“《三国志·诸葛亮传》裴注引并《周易集解》‘震’下虞翻引此句，均作‘自知者明’，作‘知’字是。‘自見之謂明’与经文二十四章‘自見者不明’谊相反。”
《老子》76_02_校笺_05_张煦
张煦云：“吕、林、苏、葛‘艸木’上有‘萬物’二字。开元、吕无‘之’字。”
《老子》27_04_校笺_03_陆德明
陆德明云：“‘楗’，其偃反，距門也。”
《老子》32_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘天下莫能臣也’，河上本作‘天下不敢’。”
《老子》19_04_校笺_11_高亨
高亨云：“按：‘以’，因也。‘為’读為‘虚僞’之‘僞’。‘為文’，即僞文也。‘三者’，‘絶聖棄知’一也，‘絶仁棄義’二也，‘絶巧棄利’三也。言所以如此者，因虚僞之文不足以治国也。五...
《老子》79_03_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：'敦、遂、景三本句首有'故'字，'徹'敦本作'撤'，遂本作'轍'。'
《老子》43_01_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“敦煌（己）本无‘騁’字。”
