老子汇编数据 第199页
排序
《老子》13_01_校笺_05_高亨
高亨云：“‘寵辱若驚’，《国语·楚语》：‘其寵大矣。’韦注：‘寵，荣也。’《说文》：‘驚，马骇也。’此以马喻，故云‘若驚’。‘贵大患若身’，此句义不可通。疑原作‘大患有身’，‘贵’...
《老子》17_06_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：经训堂刊傅奕校定本‘自’作‘不’，系字之误；道藏傅奕本仍作‘自’，可证也。按：《广雅·释诂》：‘然，成也。’《大戴礼记·武王践阼篇》：‘毋曰胡残，其祸将然；’言其祸...
《老子》23_03_校笺_05_严可均
严可均云：“河上、王弼‘此’字下有‘者’字。”
《老子》15_12_校笺_12_水海
水海按：帛书甲、乙本无“孰能”二字，作“安以動之，徐生”，同上句“濁而静之，徐清”一律。“安以動之，徐生”，谓：安静的东西使它运動起来，慢慢就会产生变化。陈鼓应说：“在长久沉静安定...
《老子》51_07_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：罗卷‘恃’讹为‘悵’。《周易·系辞》正义引‘為而不宰，功成不居’。成玄英《庄子·庚桑楚·疏》引‘功成弗居，長而不宰’。”
《老子》25_今译
有个物质性的东西，浑然一体，它在天地形成之前就已存在。它寂静无声，清虚无形。它独立无二，而且长存，无边无际，可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字，给它取个小名叫做“道”。我再勉...
《老子》17_05_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“按：邢玄、庆阳、磻溪、室町、高翻俱作‘猶’。‘由’与‘猶’同。《荀子·富国篇》‘由将不足以勉也’，注：‘与猶同。’《楚辞》‘尚由由而进之’，注：‘猶豫也。’《老子》十五...
《老子》30_01_校笺_14_任法融
任法融云：“‘佐’是辅助之意。‘强’是强行压制。为臣者，要顺天理，体民情，以自然之道，辅佐人君治国理民。不可专尚武力，滥用兵革。孟子曰：‘威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助...
《老子》14_08_校笺_16_水海
水海按：“尋尋”，通行本多作“繩繩”，皆為叠音词。“繩繩”（mǐn mǐn），河上公注“行动无穷极”，《释文》谓“无涯际之貌”，唐玄宗疏為“运动不绝之意”。《诗经·周南·螽斯》“宜尔子...
《老子》56_02_校笺_03_古棣
古棣云：“‘塞其兑，閉其門’，五十二章出现过，该章是讲认识论的，这两句是应有之文。此章，参看下文可知也应有这两句，不能一见有两句重出，就断言一定有一处是衍文或错简，而应具体分析。”
《老子》11_06_校笺_10_清世祖
清世祖云：“此章言有无合一之妙。世人但知有之為用，而不知以无运有，其用乃神。观乎乘载以車，而必轂有空虚之处，乃得車之用。日用以器，而必器有空虚之处，乃得器之用。居处以室，而必室有空...
《老子》19_04_校笺_09_武内义雄
武内义雄云：“遂本‘此三者言為’，景本‘此三者為’，敦本‘此三言為’。”
《老子》56_04_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：四章王注：‘鋭挫而无损，紛解而不劳；和光而不污其体，同塵而不渝其真；’是明系‘挫其鋭···’四句之注，何得谓无注。又《文选》注乃约引此文，亦不可举以为证也。易说非是...
《老子》21_02_校笺_14_成玄英
成玄英疏云：“言至道之為物也，不有而有，虽有不有，不无而无，虽无不无，有无不定，故言‘恍惚’。所以言物者，欲明道不离物，物不离道，道外无物，物外无道；用即道物，体即物道···”
《老子》23_06_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“范作‘德者，同於德’。彭、张嗣成、张之象作‘德者，同於德’。臧疏作‘同於德者，德亦得之’。成疏曰：‘道既是常道，德即是上德，体教忘言，為行同於上德，上德亦自然符应而相会...
《老子》07_02_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“天以气象，故称長；地以形质，故称久。前句标问，此假答云：天地所以能長且久者，以其覆载万物，長育群材，而皆资禀于妙本，不自矜其生成之功用，以是之故，故能長久。又解云：不...
《老子》72_04_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：“保养真性，不轻染欲，故自愛也；谦卑静退，先物后己，不自贵也。”
《老子》04_01_校笺_12_易顺鼎
易顺鼎云：“‘或不盈’，俞氏樾据唐景龙碑作‘久不盈’，非也。景龙碑作‘久’，乃‘又’之误；或读碑者谛视未真耳。古‘或’字通作‘有’，‘有’字通作‘又’，三字义本相同。此文作‘或’，...
《老子》28_10_校笺_13_古棣
古棣云：“‘樸散則為器，聖人用之則為官長。是以大制不割。’这是混入正文的注语。《老子》书中‘樸’字是道的别名（但也说过‘我无欲而民自樸’，那也是就民德符合道的纯樸特征而言），因此是...
《老子》75_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘人之輕死’，纂微、司马、清源、程‘人’作‘民’。‘以其生生之厚也’，纂微、司马、曹、陈并作‘以其求生之厚’，下无‘也’字。苏、叶只无‘也’字（引者按：作‘以其生生之厚’...
《老子》60_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘以道莅天下者’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘者’字。”
《老子》19_02_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘絶仁棄义，民復孝慈’，《晋书·李充学箴》引‘民’作‘家’。” 又，河上公注云：“絶仁之见恩惠，棄義之尚华言。‘民復孝慈’，德化淳也。”
《老子》20_09_校笺_14_吴澄
吴澄云：“（衆人）徇外以为悦，如享太牢而食，可悦口者甚美；如登春臺而观，可悦目者甚备。我则泊然而静，情欲未开，无端倪可见，如婴兒未能孩笑之时，一不知外物之为乐也。”
《老子》35_01_校笺_08_范应元
范应元云：“道不可執，此言執者，谓守道者如手之執物，不可失也。道本无象，此言象者，以万象皆由是而兆见，故曰‘大象’也。圣人能執道不失，则天下皆心往而诚歸之，非圣人有招来天下之心也。...
《老子》25_06_校笺_09_王弼
王弼注云：“吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也。责其字定之所由，则系于大。夫有系则必有分，有分则失其极矣，故曰‘强為之名曰大’。”
《老子》54_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、馆本、赵写及《治要》、《文选·始作镇军参军经曲阿诗》注引‘修’并作‘脩’，下同。‘修’是，‘脩’借。各本及《文选·经曲阿诗》注引‘之’下有‘於’字。罗卷上‘其’字...
《老子》62_02_校笺_11_水海
水海按：后句“保”前当无“不”字。马叙伦、高明说是。朱谦之说非是。此二语是继续申说“道”的功用的，其主词仍为“道”。若以“善，人之宝；不善，人之所不保”断句，则“善”、“不善”分别...
《老子》48_今译
求学者一天比一天增加（情欲文饰），闻道者一天比一天减少（情欲）。（闻道者的情欲）减少了再减少，一直达到（清淡、）不妄为的境地；（清淡、）不妄为就是没有因为什么欲望而作为。将要治理天...
《老子》25_09_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗疏云：“域中者，限域也。今玄域中之大道，不只在域中，若云约所见而言，则见自為限域，道亦不在域中矣。夫惟寄语以申玄理，亦不必曲生异义，存文以防疑难，众说皆未尽通。今明域者，名也...
《老子》49_06_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“□信也”，损掩一“得”字，帛书《老子甲本释文》就校为此“得”字。帛书乙本作“德信也”，帛书《老子乙本释文》认为“德”为“得”之借字，校作“德（得）信也”。高明连同...
