老子汇编数据 第209页
排序
《老子》12_05_校笺_07_成玄英
成玄英疏云：“心耽丝竹，耳滞宫、商，不能反听希声，故曰聾也。《庄子》云：‘非唯形声有聾盲夫，智亦有之也。”
《老子》34_04_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘常无欲’三字，盖涉王注‘故天下常无欲之时’而衍。敦煌丁本无此三字，是也。按十四章：‘搏之不得名曰微。’《广雅·释诂》二：‘微，小也。’故此‘小’非大小之小，乃搏之...
《老子》42_08_校笺_14_张松如
张松如云：“‘人之所教’，这也讲得通，似不必改‘人’作‘天’也。至于下句，似仍当从帛书作‘亦議而教人’，意即凡前人之所教我者，我亦发为議论去用以教人。后世诸本‘義’字正是从帛书中的...
《老子》76_04_校笺_19_达真子
达真子云：“用兵有言：不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，善勝敵者不争。皆意不在于强也，是以兵强則不勝者此也。”
《老子》77_01_校笺_11_高亨
高亨云：“按：《说文》：‘張，施弓弦也。’盖施弦於弓时，弦之位高，則抑之；弦之位下，則舉之；弦之长有餘，則損之；弦之长不足，則補之。天道正如是耳。”
《老子》54_03_校笺_09_罗振玉
罗振玉云：“景福本无‘之’字，下同。景龙、御注、敦煌三本均无‘於’字，下四句同。又敦煌本‘乃’作‘能’，下四句‘乃’字同。御注‘眞’作‘貢’。”
《老子》11_07_校笺_12_马达甫
马达甫云：“有之，‘有’指实体，‘之’是语气助词，下‘之’同。為利，有利用价值。為用，起作用。有和无的对立，即实物和空虚处的对立。这是物质世界内部两种不同形态的对立，也就是物质的间...
《老子》33_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘不失其所者，久’，邵‘所’下有‘止’字。”
《老子》59_01_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘莫若嗇’，‘若’，一作‘如’。”
《老子》21_05_校笺_12_高明
高明云：“帛书甲本‘中有請吔’，乙本作‘其中有請呵’，世传今本多同王本作‘其中有精’。从本节经文分析，下文既言‘其中有信’，上文似当作‘其中有情’，前后句型一律。可见帛书甲本前句夺...
《老子》70_音韵_04_本章韵读
本章韵读：知、知，支部；行、行，阳部。宗，侵部；君，文部；侵文合韵。知、知，支部。希，微部；貴，物部；微物通韵。矣，之部；玉，屋部；屋之合韵。
《老子》56_04_校笺_16_水海
水海按：诸家之解，各持己见，莫衷一是。我认为《老子》此处用“紛”，乃是楚方言意义的“紛”也。扬雄《方言》卷十云：“紛，怡喜也。湘潭之间曰紛怡，或曰巸已。”敦璞注：“巸已、嬉怡二音。...
《老子》18_02_校笺_10_刘师培
刘师培云：“按：‘大僞’与‘仁義’对文，则‘大’非大小之大···‘大’即‘汰’字。《新书·道术篇》：‘厚志隐行谓之洁，反洁为汰；’则‘大’者，夸诞之谓也。”
《老子》20_09_校笺_13_苏辙
苏辙云：“人各溺於所好，其美如享太牢，其乐如春登臺，嚣然从之，而不知其非。唯圣人深究其妄，遇之泊然不动，如嬰兒之未能孩也。”
《老子》21_03_校笺_11_俞樾
俞樾云：“按：‘惚兮恍兮’二句，当在‘恍兮惚兮’二句之下。盖承上‘惟恍惟惚’之文，故先言‘恍兮惚兮，其中有物’，与上‘道之為物，惟恍惟惚’四句为韵；下文‘惚兮恍兮，其中有象’，乃始...
《老子》71_01_校笺_09_水海
水海按：“上”、“尚”古字通（上古二字皆为禅纽阳部）。然而《老子》本字当作“尚”。“尚”，高尚也。又，“知不知”，约有三种解释：其一是，“知道言不知”（河上公注）；其二是，“知道像...
《老子》43_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“五是以知无為□□益也”，“五”為“吾”的假借（上古二字皆為疑纽鱼部），“之有”二字损缺，据王弼本、傅奕本校补；帛书乙本作“吾是以□□□□□□也”，只残留“吾是以”...
《老子》11_07_校笺_02_严可均
严可均云：“‘有之以為利’，各本句上有‘故’字。”
《老子》36_06_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“磻溪、白、寇、二赵、臧疏及《文选·座右铭》注引并作‘柔弱勝剛强’。”
《老子》16_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“各復歸於其□□□”，损掩“根曰静”三字，《甲本释文》已校补；乙本同此。今从乙本。河上公本、王弼本、御注三本、景福本、邢玄本、楼正本、强思齐本、杜光庭本、司马光本...
《老子》67_05_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘慈’作‘茲’。下‘慈故’并同。卷子成疏夺‘二曰儉’三字，无‘敢’字。白、赵同此（指傅本）。”
《老子》39_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“胃神毋已需□恐歇”，损掩“將（简作将）”字；乙本作“神毋□□□恐歇”，缺损“已靈將”三字。“已”，从甲本校补，“靈將”，据王弼、傅奕本校补。毋，其他各本通作“无”...
《老子》25_07_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘逝’者，指道之进行而言，即宇宙历史自然之演进也。‘遠’者，谓宇宙历史演进愈久，则民智愈进，奸伪愈多，故去真亦愈远也。‘反’為‘返’之假，谓圣人处此去真愈远之时，应...
《老子》03_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘欲’，贪也。‘亂’，紊也。《音辩》云：‘古本皆有民字。’不見有可贪之事物，则民心自然不紊亂矣。苏曰：‘見可欲，则民患于不得，而至于亂。’”
《老子》05_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘其猶橐籥’，‘橐’，他各反。‘籥’，音药。”
《老子》11_07_校笺_13_余培林
余培林云：“‘有’，指車、器、室，‘无’指轂、器、室的中空的地方。两个‘之’字都是语中助词，没有意思。就形而上的‘道’而言，‘无’是体，‘有’是用；就形而下的‘器’而言，‘无’是本...
《老子》58_02_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘’，诸本作‘缺’。《说文》：‘缺，器破也。’朱骏声曰：‘按谓瓦器破，又按字亦作缺，因误为。’”
《老子》63_01_校笺_03_王弼
王弼云：“以无為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之极也。”
《老子》25_10_校笺_12_詹剑峰
詹剑峰云：“老子之‘道’即自然，所以老子哲学是属于唯物主义的。王充在《自然篇》中说：‘天道自然。’刘安在《原道训》中说：‘因天地之自然，则六合不足均也’，‘万物固以自然。’《老子》...
《老子》02_02_校笺_09_宋常星
宋常星云：“只此皆知两字，其惡其不善，便从此处有之矣。大道之妙，美者贵乎藏，善者贵乎隐。不知美之為美、善之為善，惟独自然，惟独无為。以皆知之美而為美，则暴于外，而未必有公物之实，焉...
