老子汇编数据 第22页
排序
《老子》20_13_校笺_02_傅奕本
傅奕本校注云：“‘沌沌兮俗人皆昭昭’，‘沌’殊伦切，粹也。”
《老子》67_09_校笺_05_毕沅
毕沅云：“王弼无‘其’字，‘捨’作‘舍’。开元石刻作‘捨’，是。”
《老子》38_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘上德无為而无不為’，韩非、王誗、王弼、郭云、傅奕同古本。河上公作‘上德无為而无以為’。今从古本。”
《老子》20_14_校笺_13_水海
水海按：帛书甲本作“若”，乙本作“若”，通行本作“若昏”。“”，当为“圈”字的异构。“圈”（hūn呼昆切），上古晓母文部【xuen】，守门者，多以受刑者充当。《说文·门部》：“閽，常以昏...
《老子》67_13_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘以戰則勝’，一作‘以陳則正’，‘勝’作‘正’。”
《老子》38_07_校笺_02_张煦
张煦云：“葛作‘失德而後德’。”
《老子》20_16_校笺_11_吴云
吴云云：“王兰泉引河上公‘测’作‘淵’，注云：‘今河上本作漂。’按：此石（指广明本）作‘测’，北碑多有之。”
《老子》68_01_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂、景三本，句首有‘古之’二字。王弼本亦然。”水海按：诸王本皆无“古之”二字，明和刻《老子王注》，冠以《考异》云：“古本作‘古之善為士者不武也’；”此盖指傅奕古本...
《老子》38_10_校笺_02_水海
水海按：帛书乙本全作“亓”。又，《韩非子·解老》所引无“是以”，两“居”字，皆为“處（简作处）”字，无“而”字。严遵本、道藏河上公本、敦煌唐写本P二六三九《老子德经河上公章句》本、...
《老子》20_18_校笺_14_刘师培
刘师培云：“王注：‘食母，生之本也。’河上公注：‘食，用也；母，道也。我獨貴用道也。’按第一章云：‘有名，万物之母。’第五十二章曰：‘天下又（有）始，以为天下母。既得其母，以知其子...
《老子》68_04_校笺_11_水海
水海按：“之力”二字，帛书本无，盖后人涉上句“是謂不争之德”而妄加。《老子》书中，“德”與“力”是不相对言的。又，“是謂配天”，正与前文“是謂用人”相对言，故不当删去“配天”前“是...
《老子》38_述评
《老子》本章的主旨是：崇尚道、德，反对礼、智。吴澄曾谓“贵德而不尚礼”、“体道而不用智”为此章主题。 《老子》本章，“道”是自然无为的道。老子认为，凡是符合“无为”的行为，就符合了...
《老子》21_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“宋河上作‘惟怳惟忽’，白作‘惟恍惟忽’，馆卷作‘惟慌惟惚’，易州作‘唯恍唯忽’，臧疏、赵秉文、潘、张之象、馆本、磻溪并作‘惟恍惟惚’。《魏志·常林传》注引《魏略·沐并豫...
《老子》69_04_校笺_04_范应元
范应元云：“‘扔无敵’，‘扔’音認，引也，又音仍。‘執无兵’，古本。”
《老子》39_04_校笺_18_唐玄宗
唐玄宗疏云：“侯王，人主也。侯者，五等之爵；王者，萬乘之主。言侯王得一，故能永有天下，无思不服，而為天下正平也。”
《老子》21_05_校笺_05_毕沅
毕沅云：“明皇作‘窈兮冥，中有精’。李善《沈约钟山诗》注作‘窈兮冥，中其有精’。”
《老子》69_06_校笺_15_劳健
劳健云：“王弼注云云，后人相承，多误解‘哀’字，如哀伤之义，大失其旨。王弼注‘慈以陈則正’句云：‘相慜而不避於难，故正也。’与此句注大同小异，則王弼本意当亦以‘哀’為慈爱而非哀伤。...
《老子》39_08_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘竭’，河上公、王弼并作‘歇’。按：应作‘竭’。”
《老子》21_08_校笺_07_高亨
高亨云：“按‘閲’，犹出也。《淮南子·原道训》：‘万物之总，皆閲一孔。百事之根，皆出一門。’言皆出于一之孔，皆出于一之門也。《俶真训》：‘天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨...
《老子》70_03_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘宗’，主也；‘君’，亦主也。主者何？即道是也。此言圣人之教，虽千言万语，然其宗旨，总不离道；故知易，行亦易也。”
《老子》39_10_校笺_17_唐玄宗
唐玄宗疏云：“蹶，颠仆也。侯王得道之用，而能為天下之主，当须忘其尊崇，谦以自牧，若矜其尊貴，將恐至于颠仆，不能正定天下也。书云天生万物，唯人為靈，元后作人父母，是知圣教所属在乎一人...
《老子》24_01_校笺_06_严可均
严可均曰：“御注、河上作‘跂者不立’。王弼作‘企者不立’。易州‘牵者’，各本作‘跨者’。按当是‘夅者’。”水海按：景龙本“企者不久”句后，尚有“李者不行”句。
《老子》70_06_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“《孔子家语·三恕篇》：‘子路问于孔子曰：有人于此，被褐而懷玉，何如？孔子曰：国无道，隐之可也；国有道，則裒冕而执玉。’语亦出此。”
《老子》39_13_校笺_13_水海
水海按：据河上公注“侯王至尊貴，能以孤寡〔不轂〕自稱”，河上公“謂”作“稱”。应作“謂”，从帛书甲、乙本。关于“不穀”，历来治老学者各说其是，现述如下，加以讨论。 其一，“穀”校为...
《老子》24_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。想尔本、景龙本、御注本、馆本、遂州本、（唐）李荣本皆无“者”字，作“自矜不長”。其他通行本皆同此句。
《老子》71_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：俞先生说是。···卷子、馆本、成疏作‘是以聖人不病，以其病病，是以不病’。臧疏引顾欢曰：‘盖以其自无病也。’疑顾同韩非。”
《老子》39_16_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上公作‘琭琭如玉，落落如石’。王弼作‘琭琭如玉，珞珞如石’。按：古无‘琭’、‘碌’、‘珞’三字。‘珞’，应作‘落’。《广韵》以‘公等録録’为‘娽娽’。《说文》曰：‘娽，...
《老子》24_07_校笺_05_张煦
张煦云：“林‘或’作‘故’。”
《老子》72_02_校笺_10_奚侗
奚侗云：“‘狹’，即《说文》‘陝’字，隘也，隘有迫谊。‘厭’，《说文》‘笮也’。此言治天下者无狭迫人民之居处，使不得安舒；无厭笮人民之生活，使不得顺适。”
《老子》41_03_校笺_05_王念孙
王念孙云：“‘大笑之’，本作‘大而笑之’，犹言迂而笑之也。《牟子》引《老子》正作‘大而笑之’。《抱朴子·微旨篇》亦云‘大而笑之，其来久矣。’是牟、葛所见本皆作‘大而笑之’。”
