老子汇编数据 第240页
排序
《老子》72_02_校笺_04_范应元
范应元云：“‘无狎其所居，无猒其所生’，古本。‘狎’，戏玩也。‘猒’，如‘天厭之’之‘厭’，弃绝也。”
《老子》42_08_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、馆本、磻溪作‘人之所教，亦我義教之’。臧疏作‘人之所教，我亦義教之’。又按：‘義’字实‘亦’字音讹，因‘而’一本‘亦’‘義’重出矣。”
《老子》21_09_校笺_10_水海
水海按：帛书乙本作“然也”，王弼本作“狀哉”。《老子》原本当作“然”，而不作“狀”，因“狀”字与“然”字形近而讹（古“然”字作“肽”。《说文》：“肰，读若然。”王筠《说文释例》：“...
《老子》09_今译
积储盈满，不如适时停止；捶得锐利，不可长久保持。金玉满室，没人能够守住；贵富而又骄逸，就为自己留下灾殃。功业完成，就应退守收敛，这才合于自然的道理。
《老子》77_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘唯有道者’，古本。有道者故能如此。苏曰：‘有道者赡足万物而不辞，既以為人己愈有，既以與人己愈多。非有道者，无以堪此。’”
《老子》65_07_校笺_02_严可均
严可均云：“‘深遠，與物反’，各本作‘深矣遠矣，與物反矣’。”
《老子》09_04_校笺_11_水海
水海按：他本皆作“自遺其咎”，唯想尔本无“其”字，与帛书本同。老子原本当作“自遺咎也”。后人为求“咎”与“守”韵，遂自于“咎”前增一“其”字，而又删去“咎”后“也”字。日本《群书治...
《老子》78_04_校笺_03_张煦
张煦云：'葛无'而莫之能行'五字，赵无'之'字，吕无'而'、'之'二字。'
《老子》11_07_校笺_05_高亨
高亨云：“二‘之’字疑衍，‘有以為利，无以為用’，犹云以有為利，以无為用也。王注曰：‘木埴壁所以成三者，而皆以无為用也。言无者有之所以為利，皆赖无以為用也。’既言‘以无為用’，又言...
《老子》16_13_校笺_09_宋常星
宋常星云：“亘古常存，悠久无穷者，道也。若我之身，与道为一，则我一道也，道一我也，道之中，本无可危，又安有危於我者乎？没身不殆，不亦宜乎？”
《老子》39_03_校笺_04_高明
高明云：“帛书甲、乙本无‘萬物得一以生’与下文‘萬物无以生將恐滅’二句对文；王弼、河上公及世传诸本皆有此二句。此乃本章经文之一大差异，其中必有一误。河上公本‘其致之’三字之注文云：...
《老子》32_08_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“各本‘譬’下有‘道’字，非。易州、磻溪‘之’作‘道’。”
《老子》69_音韵_02_江有诰
江有诰《唐韵四声正·二十三锡》云：“敵”，徒历切。按古有去声，当与真部并收。《老子·玄用篇》“仍”与“敵”与“臂”叶。
《老子》74_05_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘是謂’，敦煌庚本作‘謂’，辛本作‘是’。‘代大匠’，御注本无‘大’字，‘匠’作‘匠’，即‘匠’之别构。”
《老子》32_01_校笺_06_劳健
劳健云：“‘道常无名’，‘名’字與下‘臣’、‘賓’诸字为韵。或以第三十七章有‘无名之樸’句，读此章亦以‘樸’字为句，非也。”
《老子》61_02_校笺_14_水海
水海按：诸本文字参差不一，但大都以“天下之交”句，在“天下之牝”句前，则语义不贯也。帛书本则以“天下之牝”句，在“天下之交”句前，于义较勝。此二句仍为上句“大邦者下流也”的生发，为...
《老子》23_05_校笺_10_王弼
王弼注云：“從事，谓举动從事於道者也。道以无形无為成济万物，故從事於道者以无為為君，不言為教，緜緜若存，而物得其真。与道同体，故曰‘同於道’。”
《老子》20_10_校笺_17_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按强本引成疏经文：‘魁无所歸；’是成作‘魁无所歸’。范谓：此句王弼同古本，河上公作‘乘乘兮若无所歸’，今从古本。则范见王本作‘儽儽兮其若不足，似无所歸’。今王本作‘儽儽...
《老子》25_09_校笺_05_张煦
张煦云：“吕‘處’作‘居’，‘尊’作‘焉’。林无‘其’字。”
《老子》57_09_校笺_06_王昶
王昶云：“至元同开元，‘我好静而民自正’在‘我无事而民自富’句下。”
《老子》11_01_校笺_10_水海
水海按：“同”、“共”音异而义通。《玉篇》云：“同，徒东切，共也。”又云：“共，巨用切，同也。”然而，《老子》原本则作“同”，“共”当是义借。 又，轂（简为毂），马叙伦云：“唐写馆...
《老子》55_07_校笺_05_张松如
张松如云：“按：高说是也。···帛书甲本作‘和曰常’，似有捝夺，乙本损掩，只剩一‘常’字，无可据矣。故今从高本写定‘精和曰常’。號而不嗄，和之至，近似合二而一；未会而怒，精之至，近...
《老子》25_08_校笺_03_严可均
严可均云：“‘道大’，各本‘道’上有‘故’字；‘王大’，各本‘王’下有‘亦’字。”
《老子》42_05_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：‘患’，各本作‘惡’，疑此讹。易州、臧疏引‘穀’并作‘轂’，馆本作‘整’。”
《老子》63_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫不三思而后言，輕易其言諾者，必少忠信。不谋始而慎終，多易其行事者，后必生難而為患累。”
《老子》69_06_校笺_12_刘师培
刘师培云：“按：此文之‘哀’，则三十一章所谓‘以喪礼处之’也。彼文云：‘杀人之众，以哀悲泣之；戰勝，以喪礼处之’；即此‘哀’字之义。”
《老子》21_01_校笺_05_魏稼孙
魏稼孙云：“‘孔得’，御注‘得’作‘德’。”
《老子》55_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘含德之厚，比於赤子’，司马‘厚’下有‘者’字。”
《老子》30_06_校笺_06_水海
水海按：“果而毋得已居”，“毋”，副词，表示否定，相当於“不”。王引之《经传释词》卷十云：“‘無’，不也。····《老子》下篇：‘聖人不積。’《魏策》引作‘聖人無積’。《诗经·皇矣...
《老子》36_06_校笺_17_唐玄宗
唐玄宗疏云：“欲歙，先與之張；欲弱，先與之强，而卒令其歙弱者，是柔弱之道能制勝於剛强也。故云‘柔弱勝剛强’。”
