老子汇编数据 第249页
排序
《老子》63_01_校笺_03_王弼
王弼云：“以无為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之极也。”
《老子》63_01_校笺_05_奚侗
奚侗云：“道至虚无為，能致虚极，是為无為也；道至静无事，能守静笃，是事无事也；道至淡无味，能安淡泊，是味无味也。”
《老子》63_02_校笺_03_奚侗
奚侗云：“‘大小多少’句，谊不可说，疑上下或有捝简。”
《老子》63_02_校笺_10_水海
水海按：帛书甲本与严遵本、河上公本、王弼本、傅奕本、景龙本、顾欢本、范应元本等本同，是知没有缺夺，姚鼐、奚侗、陈柱之说误也。马叙伦以吴澄误捝本（吴本此两句放在下一章节）為据，想取消...
《老子》63_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘圖難於其易’，古本‘難’下有‘乎’，下同。一无‘其’字。”
《老子》63_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“馆本、卷子本成疏‘細’作‘小’，馆本无下句‘天下之’三字。”
《老子》63_05_校笺_02_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本无此二句。”水海按：敦煌庚本，敦煌壬本有此二句，敦煌辛本无此二句。
《老子》63_05_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏及荣注于此均无注语，是成、荣无此二句。”
《老子》63_07_校笺_04_王昶
王昶云：“开元‘猶’作‘由’，古通。”
《老子》63_述评
这一章节旨在阐发一些辩证法的观点。 《老子》开头提出“为无为，事无事，味无味”的命题。这是从辩证方法论的角度来说明老子何以主张“无为”的。前面已经说过，老子的“无为”并非“不为”，...
《老子》64_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘其脆’，陆‘脆’七岁切，李‘危也’，谓‘嗜欲未坚，如物危脆’。‘易泮’，纂微、司马、曹、陈并作‘破’。”
《老子》64_03_校笺_14_高明
高明云：“‘其脆易泮’一句，‘脆’字有作‘毳’或‘脃’者，‘泮’字有作‘判’、‘伴’、‘破’者，因帛书本残甚，无法校定。从字音字义分析，‘毳’字与‘脆’音近，‘脃’字乃‘脆’之别构...
《老子》64_04_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲、乙本皆损，《甲、乙本释文》分别校为“其微也，易散也”和“其微也易散”。今从《甲本释文》本。李约本“其微”前有“故”字，作“故其微易散”。他本皆无两“也”字，作“其微...
《老子》64_07_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本作“九成之台，作於羸土”，“羸”即“籯”（或“籝”）之借，为一种“竹器”（见《玉篇》），属箱类，可盛土。《甲本释文》校正为“慕”，并云：“‘羸’，乙本作‘纂（léi）...
《老子》64_07_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘累’，纂微作‘絫’。”水海按：赵孟頫本亦作“絫”，纂微、赵本皆谓“九層之台，起於絫土”。
《老子》64_09_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，《甲本释文》已校补。乙本后句“執（简作执）”下无“之”字，“应与上句‘為之者敗之’相应”（许抗生语），当有“之”字。复旦本即校补有“之”字。今从《甲本释文》本...
《老子》64_10_校笺_10_宋常星
宋常星云：“聖人不作於意，不生於心，因物付物，顺其自然。物之得全於聖人者，咸若其性，咸遂其生，周应无穷，随宜处妙，惟其无為，故无敗矣。随事处事，合乎当然，事之得成於聖人者，上下安其...
《老子》64_14_校笺_14_范应元
范应元注云：“欲乎不欲，常无為也；學乎不學，体自然也。‘復’音伏，反本之义。衆貴難得之貨，而轻至重之身，欲之胜也；尚有為之迹，而乖自然之道，學之过也。聖人则不然，欲乎不欲，而不貴難...
《老子》64_音韵_08_本章韵读
本章韵读：持、謀，之部。判、散、亂，元部。木，明纽屋部；末，明纽月部，双声為韵。土、下，鱼部。敗，月部；失，质部，月质合韵。為，歌部；敗，月部，歌月通韵；失，质部，月质合韵。事、之...
《老子》65_03_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“王无‘也’字，是。‘多知故’当连读。古称‘巧伪’為‘故’，《淮南子·原道训》‘偶智故，曲巧伪诈’，是其证。”
《老子》65_03_校笺_08_水海
水海按：“賊”，本义为败坏、破坏。《说文》谓：“贼，败也，从戈则声。”“败”即坏义，引申为伤害。《玉篇》云：“賊，在则切，伤害人也。”又可引申为破坏者、败坏者、伤害者。《论语·阳货...
《老子》65_04_校笺_09_张舜徽
张舜徽云：“‘故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，邦之德也’。各本作‘故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福’。今依帛书甲、乙本写正。甲本‘國’字均作‘邦’，乃原文也；乙本则避讳改作...
《老子》65_05_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘知此两者，亦楷式’，古本作‘常知此两者，亦楷式。’”
《老子》65_07_校笺_05_水海
水海按：有三个“矣”，义胜。又，“與物反矣”，基本有两种解释：一种认为“反”作相反讲，释此句為“玄德”和万物的性质相反。河上公注云：“玄德之人，與万物反异，万物欲益己，玄德施與人也...
《老子》65_音韵_02_顾炎武
顾炎武《唐韵正》卷十四《入声一屋》谓：“福，古音方墨反。··《老子》：‘故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此两者，亦楷式。常知楷式，是謂玄德。’”并按：此“福”与“賊”、“...
《老子》66_03_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“磻溪、高翻、柰卷均有‘聖人’二字。‘必以’，杭州、高翻、磻溪并作‘以其’。《金人铭》曰：‘君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故後之。’《淮南子·说山训》曰...
《老子》66_03_校笺_10_水海
水海按：帛书本“欲上民”前有“聖人之”三字，“聖人”是主语，不能省略。若省去，则无所指，语义不明确。今存本凡无“聖人”二字者，皆因後人传写而误漏之。又，“必以”与“以其”，语义有不...
《老子》66_04_校笺_03_张煦
张煦云：“葛无‘其’字（指后句）。”
《老子》66_04_校笺_09_苏辙
苏辙云：“聖人非欲上人、非欲先人也，盖下之、後之，其道不得不上且先耳。”
《老子》80_01_校笺_06_薛蕙
薛蕙云：“‘使有什伯之器而不用’，‘伯’下一有‘人’字。”
