老子汇编数据 第31页
排序
《老子》43_03_校笺_08_王弼
王弼注云：“虚无柔弱，无所不通。无有不可穷，至柔不可折。以此推之，故知无為之有益也。”
《老子》77_07_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘唯有道者’，古本作‘其唯有道者乎’。”
《老子》18_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“知快出，案有大僞”，“快”为“慧”的音假（上古二字皆为月部），“案”为“安”的借字（上古二字皆为影纽元部），《甲本释文》校“知”为“智”、校“快”为“慧”；乙本...
《老子》54_音韵_07_水海
水海按：“善建者不拔，善抱者不脱，子孫以祭祀不絶。”拔、脱、絶韵，按《诗经》时代二十九韵部，此三字皆隶属月部。江有诰把古韵分为二十一部，此三字则在祭部。“修之身，其德乃真；修之家，...
《老子》57_述评
老子这一章节比较集中地宣扬了“无为”的政治思想。《老子》本章的主旨，被王弼概括为“崇本”。 《老子》“崇”的“本”是指什么呢？就是“无为”、“好静”、“无事”、“欲无欲”，此“四者...
《老子》27_02_校笺_07_吴云
吴云云：“‘无瑕謫’，今本作‘讁’，易州本同，俗字也。”
《老子》54_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“子孫以祭祀□□”，“祭”为“祭”之误，《甲本释文》已校改；“祀”后损掩“不絶”二字，《甲本释文》已校补。帛书乙本同此句。今从乙本。《韩非子·喻老》此句作“子孫以其...
《老子》32_07_校笺_13_冯达甫
冯达甫云：“知止，知道道之所在，不要因有名而忘忽（乎）道。《礼记·大学》：‘在止於至善，知止而后有定。’朱注：‘止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。’”
《老子》02_05_校笺_09_石田羊一郎
石田羊一郎云：“‘不治’本作‘不為始’，‘為’字恐后人所增，‘始’与‘治’字形相近，传写者误作‘始’耳。王弼本作‘而不辭’，‘辭’字恐本作‘’，治古文，后人误加辛旁為‘辭’，‘不辭...
《老子》72_04_校笺_09_水海
水海按：“見（xiàn胡甸切）”，即“現”的本字，意为显露、表現。吴澄注云：“‘自見’，自显著所知以示人。”“自見”即自我显示之义。这两句，是承前所得的结论，据王弼注谓“不自見其所知...
《老子》53_07_校笺_09_于省吾
于省吾云：“按：‘盗’应读作‘誕’，盗、誕双声，并定母字。敦煌本‘夸’作‘誇’，‘盗誇’即‘誕誇’。《说文》‘夸从大于声’，景龙本‘夸’作‘李’。《韩非子·解老》作‘盗竽’，‘盗竽...
《老子》61_02_校笺_02_成玄英
成玄英云：“‘大國’即万乘之邦。‘郊’，郭外也，之往也。言大國虚容譬于江海，江海处众流之下，故百川竞注。大國用道谦柔，故万邦归往，朝宗慕义满于郊郭也。‘郊’，本亦作‘交’字者，言大...
《老子》28_11_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘不’，当据《释文》改作‘無’。按：《说文》：‘制，裁也。’裁之本谊，训為制衣。此指聖人统治天下以制百物而言。故‘大制’犹云大治，‘無割’犹云無治。盖無治，则可以使樸散...
《老子》29_08_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“此言為人君者，当深藏若虚，容貌若愚。虽有过人之才智，亦必黜之抑之，不以自矜自用。广取群下之才智以為己用，而臻无為而无不為之治。去甚、去奢、去泰，即去健羡、绌聪明之谓也。...
《老子》23_01_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘稀’，各本并作‘希’。按：此句上下有脱文。”
《老子》29_07_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘載’，古本作‘培’，龙兴观碑次解本作‘接’。‘隳’，古本作‘墮’。”
《老子》22_09_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：“此則叹美四德之人，妙达违顺谦以自牧，不與物争，故天下群品，无能與不争者争也。”
《老子》14_01_校笺_10_张松如
张松如云：“今验之帛书，甲本作‘視之而弗見，名之曰聳；聽之而弗聞，名之曰希；捪之弗得，名之曰夷。’乙本同，惟‘名’字作‘命’，‘聳’字作‘微’，第一‘命’字损掩。文虽小异，而古本亦...
《老子》07_04_校笺_09_张煦
张煦云：“‘不’，吕等作‘非’；葛‘耶’作‘也’。”
《老子》45_06_校笺_05_吴澄
吴澄云：“阳之躁，勝阴之寒；阴之静，勝阳之熱；亦相反而相为用也。”
《老子》67_13_校笺_04_范应元
范应元云：“‘夫慈，以陳則正，以守則固’，‘陳’，音陣，军师行伍之列也。古本如此。”
《老子》14_04_校笺_08_王弼
王弼注云：“无狀无象，无声无响，故能无所不通，无所不往。不得而知，更以我耳、目、体不知為名，故不可致詰（引者按：推问之义），混而為一也。”
《老子》15_14_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘故能敝不新成’，‘故’一作‘是以’，一作‘是以能敝復成’。‘敝’，缺者。至人之所贵新成者，世俗之所贵，惟不欲盈，故能守其敝缺，而不愿為新成也。”
《老子》14_08_校笺_16_水海
水海按：“尋尋”，通行本多作“繩繩”，皆為叠音词。“繩繩”（mǐn mǐn），河上公注“行动无穷极”，《释文》谓“无涯际之貌”，唐玄宗疏為“运动不绝之意”。《诗经·周南·螽斯》“宜尔子...
《老子》19_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘絶聖棄知，民利百倍’，古本。”
《老子》06_述评
老子的“浴神”并非宗教性质的神灵，而是“道”的喻称。 “浴神不死”，它养育天地万物，它永存不灭，它是“恒道”。“恒道”，是产生天地万物的总根源，所以“是谓玄牝”，“是谓天地之根”。...
《老子》28_04_校笺_10_王弼
王弼注云：“此三者（指‘知其雄，守其雌’、‘知其白，守其黑’和‘知其榮，守其辱’），言常反终（反其本），后乃德全其所处也。反者，道之动也。功不可取，常处其母也。”
《老子》17_03_校笺_18_水海
水海按：“大上”以降，君主以仁义治世，民众则得以親譽之，即“大道废，案有仁义”（下章文），故所謂“其次”者。再降之，仁义不足以为治，则继以刑罚，民众则畏之，所以謂再“其次”。又降之...
《老子》16_11_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同之。今从帛书甲、乙本。想尔本、遂州本两处“乃”字皆作“能”，“王”作“生”，謂“容能公，公能生”。景龙本、（唐）李荣本作“容能公，公能王”。河上公本、王弼本...
《老子》19_06_校笺_05_刘师培
刘师培云：“按：‘私’当作‘思’。《韩非子·解老》曰：‘凡德者以无為集，以无欲成，以不思安，以不用固。’‘思’、‘欲’并言。又《文选·谢灵运邻里相送方山诗》李注引《老子》曰：‘少思...
