老子汇编数据 第96页
排序
《老子》31_03_校笺_09_高明
高明云：“今本第二十四章云：‘曰馀食赘行，物或惡之，故有道者不處。’帛书甲、乙本同作‘曰馀食赘行，物或惡之，故有欲者弗居’。今本‘有道者’，帛书两處皆作‘有欲者’。‘有欲’二字与‘...
《老子》52_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：臧疏、柰卷、易州及《文选·思玄赋》注引‘得’作‘知’；易州、臧疏‘以’作‘又’，柰卷‘以’作‘復’。成疏曰：‘既知道是我母，即知我是道子。’是成玄英‘得’亦作‘知’...
《老子》02_05_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“作‘不為始’是也，当据订正。毕沅曰：‘古始、辭声同，以此致异，奕义為长。’劳健曰：‘《说文》辤籀文从台作辞，夏竦《古文四声韵》引《石经》詞作的，古《孝经》始作的，盖二字...
《老子》20_18_校笺_04_范应元
范应元云：“‘食’，《音辩》云：‘音嗣。’食者养人之物，人之所不可无者也。‘母’者，指道而言也。谓我所以獨異於人者，而貴求养於道也。”
《老子》15_14_校笺_15_马叙伦
马叙伦云：“按：磻本下句作‘故能弊不新成’，唐写卷子残本同。宋河上、臧疏、易州、寇、赵、张之象及《文子·守弱篇》引‘惟’皆作‘唯’。‘是以’，各本并作‘故’，易州无，潘及《文子·守...
《老子》26_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘重為輕’，‘輕’，起政反。‘躁’，早报反。”
《老子》43_02_校笺_11_刘师培
刘师培云：“《淮南子·原道训》引作‘出於无有，入於无間’，此《老子》古本也。王本亦有‘出於’二字。王弼上文注云：‘气无所不入，水无所不出於经。’注文‘水无所不出於经’，当作‘无所不...
《老子》05_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本、乙本皆同此。今从帛书本。想尔本“芻狗”作“董苟”，《干禄字书》谓“萋”同“芻”，实同魏《涼州刺史元维墓志》的“董（蒭）”字；“苟”则为“狗”之假借（上古二字皆为见纽...
《老子》14_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘搏’，言博，简文：补各反。‘曰微’，‘微’，细也。”
《老子》19_05_校笺_07_宋徽宗
宋徽宗云：“故令有所屬，谓見素抱樸，少私寡欲也。”
《老子》19_04_校笺_05_魏稼孙
魏稼孙云：“御注‘為’上有‘以’字。”
《老子》66_05_校笺_10_徐仁甫
徐仁甫云：“‘是以聖人處上而民不重，處前而民不害’。按：‘處前’当作‘居前’。‘居’、‘處’本同义词。二章‘功成而弗居’，七十七章‘功成而不處’。可证《老子》书中‘居’、‘處’可以...
《老子》25_音韵_02_陈第
陈第云：“改，音己，《说文》己声。《老子》‘獨立而不改，周行而不殆’；《庄子》引古诗‘美成在久，恶成不及改’。”
《老子》15_06_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘客’，龙兴观碑次解本作‘容’。‘儼’，矜庄貌。‘儼若客’，不敢僭也。”
《老子》13_音韵_02_黄瑞云
黄瑞云云：“驚、身（惊，耕部；身，真部）。貴、愛（物部，对应句首字叶韵）。”
《老子》31_07_校笺_10_张煦
张煦云：“苏作‘恬澹’，各本作‘恬淡’。各本无‘以’字。吕等同御注（‘勝而不美’）。”
《老子》23_09_校笺_10_黄瑞云
黄瑞云云：“‘同於德者’四句，王本作‘同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。’他本亦基本相同。唯帛书甲、乙本并作‘同於德者，道亦得之；同於失者，道亦失之...
《老子》45_07_校笺_04_王昶
王昶云：“开元、至元无‘知’字，‘靖’作‘静’。”
《老子》52_04_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：‘塞其兑’，‘兑’，当读为‘穴’。《文选·风赋》‘空穴来风’，注引《庄子》‘空閲来风。’‘阅’从‘兑’声，阅可假作‘穴’，‘兑’亦可假作‘穴’也。‘塞其穴’正与‘闭其...
《老子》58_05_校笺_02_道德真经集注
《道德真经集注》云：“明皇、王弼二本‘正’下有‘邪’字。”水海按：是知道藏集注本的作者所见王弼本“正”下“也”作“邪”。
《老子》21_09_校笺_13_张松如
张松如云：“作為哲人的老子，自我称述说：我怎么知道万事万物的終极原因是什么样子呢？就是根据其显现為道的运动变化的规律性啊！这是由于普遍性寄寓于个别性，个别性体现着普遍性。万事万物，...
《老子》76_04_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘兵强’，古本下有‘者’字。‘共’一作‘折’。合手曰‘共’。‘商，桑榖生于朝，七日大共。’‘秦伯怒蹇叔曰：墓木拱矣。’皆合拱也。董云如字，言人共伐之也。”
《老子》58_06_校笺_05_魏源
魏源云：“‘善復為訞’，王弼作‘妖’，傅奕作‘誤’。”按：经训堂刊傅奕本作“祺”。
《老子》51_述评
这一章节集中地讲了“道”生养万物的主旨。 万物的产生和发展，其过程是：第一阶段，它由宇宙本体“道”转化和生成，即所谓“道生之”。第二阶段，它产生后，德又赋予其本性，维持它的存在及繁...
《老子》02_01_校笺_10_范应元
范应元云：“自古聖人体此道而行乎事物之间，其所以全美尽善；而人不知為美善者，盖事物莫不自然各有当行之路，故聖人循其自然之理，行而中节，不自矜伐，以為美善也。傥矜之以為美，伐之以為善...
《老子》47_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本全损；帛书乙本只残留下句末“而名”二字。其他诸本“弗”皆作“不”。帛书乙本此两句后有“弗為而成”句，知帛书“不”必作“弗”。张嗣成本、危大有本、王守正本皆“名”作“...
《老子》07_03_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“是以聖人效天地之覆载，必均养而无私，故推先與人，百姓欣赖，为下所仰，故身先也。不自矜贵，而外薄其身，天下归仁，则无畏害，故身存也。”
《老子》61_03_校笺_07_魏源
魏源云：“‘天下之牝，常以静勝牡。牝以静為下。’又一本无‘以静為下’四字。吴澄则谓‘下牝字疑衍’，按：吴说得之而未尽，盖下‘牝’字，当在‘牡’字之下，乃倒文，非衍文也。陈象古读‘牝...
《老子》64_09_校笺_03_高明
高明云：“今从汉帛书观察，甲、乙本此节经文虽有残损，但此四句经文俱在，纯属《老子》旧文无疑，奚氏之说非是。”水海按：高说是。
《老子》23_09_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘失亦得之’，河上作‘失亦樂失之’，王弼作‘失亦樂得之’。”水海按：道藏河上公本、强思齐本引河上公注文本并作“失亦樂得之”。毕氏之校疏失也。
