经典汇编数据 第112页
排序
《老子》24_述评
本章节经文河上公本、王弼本、傅奕本等本，皆列为《道经》之第二十四章。帛书甲、乙本此章节排在第二十一章之后，当是第二十二章。照帛书排列，此章后便是“···不自视，故明；不自见，故章；...
《老子》04_音韵_03_奚侗
奚侗云：“盅、盈、宗为韵。东、庚之变，如二十四章以‘功’韵‘明’，《庄子·在宥篇》以‘虫’韵‘情’、‘成’、‘鸣’也。又，紛、塵、先为韵。《素问·八正神明论》‘先’与‘神’、‘存’...
《老子》05_01_校笺_09_水海
水海按：《老子》原作“芻（chú）狗”。“芻（简作刍）”作“蒭”，作“”，作“茤”，皆别写体也。“狗”，作“猫”，亦为别写体；作“苟”，则又為“猫”之省也。芻狗，是民间一种用草扎成的...
《老子》06_音韵_08_本章韵读
本章韵读：死、牝，脂部。門、根、存、勤，文部。
《老子》08_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；帛书乙本“静”假作“争”（上古二字皆为耕部）。今从甲本。《甲本释文》校“静”为“争”，校注并云：“‘而有静’，乙本作‘而有争’，通行本作‘而不争’，义正相反。按...
《老子》08_02_校笺_10_明太祖
明太祖云：“此老子导人行道，养性修德，行仁利人济物者若是。盖水之性无所不润，无所不益，故善人效之，卑而不昂，用而有益，则道矣。”
《老子》09_05_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、景福三本均作‘功成、名遂、身退’，景福本‘道’下有‘也’字。”
《老子》10_06_校笺_06_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘明白四達，能无知’，其义并胜，当从之。‘明白四達，能无知’，即‘知白守黑’之义也。王弼本误倒之。河上公本两句并作‘无知’，则词复矣。”水海按：王弼本作“愛...
《老子》10_06_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“帝王既受历数，临御万方，若能守雌静，则其德明白，如日之照四達天下，功被于物不以為功，所谓忘功若无知者，故云能无知乎？”苏辙注：“内以治身，外以治國，至于临变，莫不有道...
《老子》10_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：離、兒、疵、為、疵（雌）、知韵（歌支通韵，离叶音黎，為叶音惟。）水海按：江氏“雌”误作“疵”。江氏又谓：有、恃、宰韵（之部，宰音梓）。姚文田谓：離、兒、疵、知、雌...
《老子》11_05_校笺_03_许抗生
许抗生云：“此句通行本皆作‘鑿户牖以為室’，甲、乙本无‘以為室’三字。户牖，即門窗。彭耜纂集引陈景元说：‘半門曰户，門傍窗谓之牖。’”
《老子》11_07_校笺_11_陈鼓应
陈鼓应云：“‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。依王弼的注是：‘有’所带给人的便利，只當它和‘无’相配合时才显示出它的用处来（‘有之所以為利，皆赖无以為用也’）。”
《老子》12_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“《治要》、《宋书·谢灵运山居赋自注》、《尚书·五子之歌》正义、《文选·七命》注引并同此（‘田’）。成疏曰：‘言田獵之夫，贪逐禽兽。’则成亦作‘田’。古无田獵专字。馆本‘...
《老子》12_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“三章‘不贵難得之貨，使民不為盗’；十九章‘绝巧弃利，盗贼无有’；五十三章‘财货有余，是谓盗夸，非道也哉’。皆财貨与盗贼连言，可知财貨為盗贼之起源。‘難得之貨，令人行妨’...
《老子》13_01_校笺_04_奚侗
奚侗云：“二句自是古语，而词意不相比，疑有误文。注家皆迂回其辞以就之。”
《老子》13_05_校笺_03_奚侗
奚侗云：“吴澄本无‘是謂寵辱若驚’六字，以下文例之，似是。”
《老子》13_07_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景龙、敦煌丙本均无‘者’字；二‘吾’字景龙及敦煌乙、丙本均作‘我’。”水海按：景龙本“有身”前的“吾”则作“我”。罗失校矣。
《老子》13_09_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本作‘故貴以身為天下者···’，范注‘古本’二字，陈碧虚引王弼本与傅、范同，当亦王弼之古本。遂州本作‘故貴以身於天下者····’；敦煌两本作‘故貴以身於天下.··...
《老子》13_10_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：陈碧虚云：‘王弼本作故貴以身為天下者，則可以託天下矣；愛以身為天下者，則可以寄天下矣。’陶氏据王注，谓王本上句作‘託’，下句作‘寄’，正与相合。是陈见王本，与傅、范...
《老子》14_01_校笺_05_范应元
范应元云：“‘幾’字，孙登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者，幽而无象也。’道无色，視之不可見，故名之曰幾。”
《老子》14_06_校笺_06_石田羊一郎
石田羊一郎云：“各本无‘一者’。‘其上’二句失次，当移‘迎之’句上。”
《老子》14_13_校笺_03_严可均
严可均云：“‘以知古始’，御注、王弼作‘能知’。‘是謂道己’，御注、河上作‘道紀’，审观王弼注亦是‘己’字。”水海按：景龙本作“己”，因“紀”是后出字，“己”则為“紀”的初字。《说...
《老子》15_01_校笺_04_俞樾
俞樾云：“河上公注曰：‘谓得道之君也。’则‘善為士者’，当作‘善為上者’，故以得道之君释之。‘上’与‘士’形似而误耳。”
《老子》15_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘夫惟不可識’，纂微‘惟’作‘唯’，后同。司马无‘可’字。”
《老子》15_04_校笺_13_高亨
高亨云：“作‘兮’是也。马谓‘豫’、‘與’通用，是也。其本字当為‘趣’。《说文》：‘趣，安行也。’（又《说文》：‘礜，趋步也。譽，譽譽，马行徐而疾也。’‘趣’、‘’、‘鸒’音义相近...
《老子》05_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘多言數窮，不如守中’，數，音朔。萬物之多，百姓之众，聖人不过推此一道而博爱之，岂区区言仁也？傥多言仁爱，而不能体道，则空有其言，而无实效，故多言则数窮也，不如同天地守...
《老子》06_01_校笺_07_毕沅
毕沅云：“陆德明曰：‘谷，河上本作浴’。后汉陈相边韶建老子碑《铭》引亦作‘浴’。”
《老子》07_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书本。遂州本、李道纯本、危大有本作“天地長久”。河上公本、想尔本、王弼本、索洞玄本、顾欢本、御注三本、景龙本、景福本、邢玄本、楼正本、傅奕本、李约本...
《老子》07_04_校笺_15_王弼
王弼注云：“‘无私’者，无为于身也。‘身先’‘身存’，故曰‘能成其私’也。”
《老子》07_05_校笺_03_吴澄注
吴澄注云：“聖人非欲成其私也，而自有身先身存之效。假设众人有心成其私者言之，则为能成其私也。”
