经典汇编数据 第118页
排序
《老子》16_01_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“《淮南子·道应训》引至‘吾以觀其復也’，‘靖’作‘静’。唐写卷子残本、宋河上‘致’作‘至’。按：‘虚’借為‘空’，‘極’借為‘渴’，音相近也。‘靖’，各本并作‘静’，后...
《老子》16_03_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘芸芸’，《庄子》作‘云云’。‘云云’，作之状也。”
《老子》16_09_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“易州‘妄’误作‘忘’。”
《老子》17_01_校笺_05_纪昀
纪昀云：“‘太上，下知有之’，按：‘下’，《永乐大典》作‘不’。吴澄注本亦作‘不’。”
《老子》17_02_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等作‘其次親之譽之’。”
《老子》17_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本“安”作“案”；帛书乙本同此。今从乙本。道藏河上公本首句“信”作“有”，“足”后有“焉”，无“安”字，“不信”后有“焉”字，謂“有不足焉，有不信焉”。敦煌唐写本S四...
《老子》17_05_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“按：邢玄、庆阳、磻溪、室町、高翻俱作‘猶’。‘由’与‘猶’同。《荀子·富国篇》‘由将不足以勉也’，注：‘与猶同。’《楚辞》‘尚由由而进之’，注：‘猶豫也。’《老子》十五...
《老子》18_02_校笺_15_成玄英
顾欢本成玄英疏云：“‘智慧’，聖智也。上以聖智治，法物令滋彰，下则诈僞百端，以避刑网，还窃聖智以为僞具，智之害物，备在庄文。”
《老子》18_04_校笺_04_罗运贤
罗运贤云：“《西京赋》注引‘忠’作‘貞’。”
《老子》18_04_校笺_09_许抗生
许抗生云：“邦，甲本作‘邦’，乙本作‘國’。今从甲本。昏亂，甲本作‘亂’，乙本作‘亂’，疑即为‘悶’字，悶为‘閔’之借字。閔即借为‘潣’字。潣，浊也。傅奕本、通行本皆作‘昏亂’。”
《老子》18_述评
这一章节旨在说明“仁义”、“大伪”、“孝慈”、“贞臣”产生的社会思想背景。老子认为，“仁义”、“大伪”、“孝慈”、“贞臣”等都是在君上失道丧德的病态社会条件下出现的。至德之世，道德...
《老子》19_01_校笺_07_魏稼孙
魏稼孙云：“‘絶聖棄智’，御注‘智’作‘知’。”
《老子》19_06_校笺_06_罗运贤
罗运贤云：“按：‘見’、‘导’谊近。《史记·赵世家》：‘踰年历岁，未得一城；’《战国策·赵策》‘得’作‘見’，可证。《说文》：‘导，取也。’‘見素’与‘抱樸’，‘少私’与‘寡欲’，...
《老子》19_音韵_03_水海
水海按：“絶聖棄知，而民利百倍。絶仁棄義，而民復孝兹。絶巧棄利，盗賊无有。”知【tǐe】，支部；倍【be】，之部；支部【e】和之部【e】皆属阴声韵，其主要元音相近，可以旁转，故支之合韵，...
《老子》20_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘阿’，李乌何切。”
《老子》20_12_校笺_02_范应元
范应元云：“世本省‘獨’字。今从古本。圣人之心浑然天理，终日如愚，谓我獨愚蒙人之心也哉。”
《老子》20_13_校笺_13_奚侗
奚侗云：“‘沌沌’，愚无知也。《庄子·齐物论篇》：‘圣人愚芚；’司马本作‘沌’，注云：‘浑沌不分察也。’又《在宥篇》：‘浑浑沌沌；’郭注：‘浑沌无知。’与下‘昏昏’、‘悶悶’相应。...
《老子》20_17_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本引成疏经文：‘衆人皆有以，我獨頑似鄙；’是成本无‘而’字。王注：‘故曰頑且鄙也。’则王本‘似’作‘且’。‘且’與‘目’（古‘以’字）形近而误。‘以’、‘似’古通...
《老子》20_18_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本同。今从甲、乙本。经训堂刊傅奕本“吾”作“我”，“欲獨”作“獨欲”，谓“我獨欲異於人，而貴食母”。想尔本、遂州本“吾”作“我”，无“欲”后“獨”字，谓“我欲異於...
《老子》20_今译
杜绝诈圣伪智假仁假义巧利之学，才能没有忧患。应诺（是）与喝叱（非），这相差多少？美和恶（丑），这又相差多少？人所畏惧的人，也不可以不畏惧人。（这些对立的两极是不断变化的，决定和影响...
《老子》21_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。景龙本“德”作“得”，谓“孔得之容，唯道是從”。李约本、明太祖本、《永乐大典》本“是”作“之”，谓“孔德之容，唯道之從”。其他诸本皆同...
《老子》21_05_校笺_15_吴澄
吴澄注云：“恍惚虽不可見，而似无似有，犹似可見。窈冥则昏昏昧昧，全不見矣。此道之‘无’也。‘其’字指道而言，‘精’谓德也。有物有象者，德之容，皆其粗也。德者，有物有象之本，乃其精也...
《老子》21_09_校笺_10_水海
水海按：帛书乙本作“然也”，王弼本作“狀哉”。《老子》原本当作“然”，而不作“狀”，因“狀”字与“然”字形近而讹（古“然”字作“肽”。《说文》：“肰，读若然。”王筠《说文释例》：“...
《老子》24_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“易州、馆本无四‘者’字。”
《老子》24_06_校笺_10_俞樾
俞樾云：“‘其在道也，曰：餘食贅行。’按：此河上公本也。河上注曰：‘使此自矜伐之人，在治国之道。’是河上本作‘在道’。王弼注曰：‘其唯於道而论之，若卻至之行，盛馔之餘也。’则当作‘...
《老子》24_06_校笺_16_高亨
高亨云：“《庄子·骈拇篇》：‘骈拇枝指，出乎性哉！而侈於德。附贅县疣，出乎形哉！而侈於性。多方乎仁义而用之者，列於五藏哉！而非道德之正也。是故骈於足者，连无用之肉也。枝於手者，树无...
《老子》24_07_校笺_10_水海
水海按：帛书甲、乙本皆作“有欲者”，“欲”并非“道”之误。本《道篇》前文“恒有欲也，以觀其所嗷”（今本第一章），后文“物或惡之，故有欲者弗居”（今本第三十一章），亦有作为肯定语义的...
《老子》31_06_校笺_07_范应元
范应元云：“盖殺伐之事，非以為常也。兵者，凶器，非君子之器，不得已而用之。故凡兵至於不容不用，則君子惟以禁暴除乱也。”
《老子》32_03_校笺_11_王弼
王弼注云：“抱樸无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自賓而道自得也。”
《老子》33_06_校笺_11_严復
严復云：“志士界说，在此。唯强行者为有志，亦唯有志者能强行。德哲噶尔第曰：‘所谓豪杰者，其心中常有一他人所謂断做不到者。’凡此，皆有志者也。”
