经典汇编数据 第138页
排序
《老子》10_01_校笺_19_俞樾
俞樾云：“河上公本无‘乎’字，唐景龙碑亦无‘乎’字。然《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘載營魄抱一，能无離乎？專氣致柔，能如婴兒乎？’则古本固有‘乎’字。”
《老子》61_02_校笺_07_焦竑
焦竑云：“‘天下之交，天下之牝’，一作‘天下之交牝’。”
《老子》64_06_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等‘豪’作‘毫’。”
《老子》06_音韵_04_严可均
严可均云：“‘牝’，《广韵》旨、轸兼收‘牝’字。按《大戴礼记·易本命》‘死’、‘牝’协音，《老子》‘谷神不死，是謂玄牝’，皆未转入轸。”（《说文声类·上篇脂类》）
《老子》61_08_校笺_07_高亨
高亨云：“‘夫两者各得其所欲，大者宜為下’，按：‘欲大’当作‘大欲’，转写误倒。夫两者各得其所大欲者宜為下，正总承上文而言，谓大國小國各得其所大欲者俱宜居下也。大國所大欲者兼畜人也...
《老子》41_12_校笺_05_水海
水海按：“大象无形”与《道篇》“无状之状，无象之象”意同。“大象”即《道篇》的“执大象”的“大象”。这个复合词赋予了“道”的含义。成玄英疏：“大道之象，象而无形也。”
《老子》21_03_校笺_07_严可均
严可均云：“‘忽恍，中有象；恍忽，中有物。’顾欢与此同。御注作‘忽兮恍，其中有象！恍兮忽，其中有物！’河上作‘忽兮怳兮，其中有像！怳兮忽兮，其中有物！’本或二句互倒。王弼与河上同，...
《老子》73_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘繟’，音闡。‘坦’，吐但反，梁王尚、钟会、孙登、张嗣本有此。‘坦’，平大貌，河上作‘墠’。‘墠’，宽也；旦尺善反，又上單反也。”水海按：今存河上本作“繟”，河上注云：...
《老子》17_04_校笺_13_甲本释文
《甲本释文》校注云：“‘案’，乙本作‘安’。通行本此处多作‘信不足焉，有不信焉’。‘安’、‘案’与‘焉’，音近义通，作‘于是’解。或误以‘焉’为句尾语词，属之上句，遂并下句增一‘焉...
《老子》28_07_校笺_02_饶宗颐
饶宗颐云：“‘知（其）白，守其黑’，索洞玄本同各本有‘其’字。”
《老子》56_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□其光，同亓整”，前句损掩“和”字；后句“其”作“亓”，“麈（简作尘）”假为“整”。乙本作“和亓光，同亓星”，“其”作“亓”，“星”即读为“塵”，今简化为“尘”...
《老子》13_09_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘身為’，為，于伪反。”
《老子》06_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读謂：死、牝韵（脂部、牝音匕），門、根、存、勤韵（文部）。
《老子》62_08_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、敦煌庚、辛本均作‘求以得’。王本、景福本作‘以求得’，庚本‘得’下有‘之’字。”
《老子》36_02_校笺_09_王安石
王安石注云：“天下之人常为阴阳转徙而不知反，故欲張者必歙，欲强者必弱，知雄之为动而当守其雌，知白之为明而当守其黑。故处之以歙则天下之張皆歸之，而不为彼之所歙。持之以弱，则天下之强皆...
《老子》73_音韵_03_邓廷桢
邓廷桢云：“殺、活、害为韵。害在祭部，殺、活則祭部之入声。《诗经·蓼莪》五章：烈、发、害为韵。是其证也。”
《老子》49_08_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘惵惵’，李：图协切。陆、王弼作‘歙歙’，许及切。一本作‘惵惵’。河上作‘惔’，简文作‘怵’。司马下有‘焉’字。‘歙歙’固无义，‘惵惵’亦无理。愚意‘惵惵’，当作‘惵惵’...
《老子》17_01_校笺_15_王弼
王弼注云：“太上，謂大人也。大人在上，故曰‘太上‘。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。言从上也。”
《老子》28_08_校笺_09_许抗生
许抗生云：“忒，甲、乙本作‘貣’，傅奕本、通行本作‘忒’。今据改。貣疑即‘贷’字。貸、忒音近而误。忒，差失也。”
《老子》21_09_校笺_03_范应元
范应元云：“‘奚’字，古本。‘此’者，谓真道也。老子自谓‘吾奚以知衆始之所以然哉，以此真道也’。”
《老子》16_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读謂：篤、復韵（幽部），芸、根韵（文部），静、命韵（耕部），常、明、凶、容、公、王韵（阳东通韵，明音芒；凶叶虚王反，容叶音王，公叶音光），道、久、殆韵（之幽通韵，道叶徒...
《老子》36_07_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘悦’，各本及《淮南子·道应训》引作‘脱’。按：‘悦’当作‘奪’，《说文》曰：‘奪，手持隹失之也。’”
《老子》51_02_校笺_03_张舜徽
张舜徽云：“‘道生之而德畜之，物形之而器成之。’按：王本作‘道生之，德畜之，物形之，勢成之’。末两句语意难明，今据帛书甲、乙本写正。”
《老子》20_16_校笺_10_武内义雄
武内义雄云：“天文钞河上本作‘兮’，广明幢作‘剽兮’，泷川本及世德堂本作‘漂兮’。按：‘漂’、‘剽’为‘漂’之或体，而‘漂’、‘飂’音相近。”
《老子》56_述评
从人生哲学的角度来讲，老子在这一章节讲的是如何达到理想的道德境界的问题，用《老子》的话说，就是怎样才能达到“玄同”的境界。这就是后人所指出的有关“处世应物”（吴澄语）的人生哲学命题...
《老子》15_01_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘道’，河上公、王弼和‘士’。”
《老子》32_07_校笺_13_冯达甫
冯达甫云：“知止，知道道之所在，不要因有名而忘忽（乎）道。《礼记·大学》：‘在止於至善，知止而后有定。’朱注：‘止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。’”
《老子》34_01_校笺_16_董思靖
董思靖云：“汎，通作‘泛’，无滞貌。惟不丽於一物，不离乎当处，无处不有，无时不然，是以左右逢其原也。”
《老子》31_09_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“王本‘夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣’，景龙本、敦煌本均无‘人’字，与御注三本均无‘則’字、‘以’字。又与英伦诸本均无‘矣’字。‘得志’，景龙、敦煌二本‘志’均作‘意...
《老子》19_04_校笺_12_于省吾
于省吾云：“按：‘為’、‘僞’古通。《尚书·尧典》‘平秩南僞’，《史记·五帝本纪》作‘南為’。《礼记·月令》‘毋或作為淫巧’，注‘今《月令》作為诈僞’。‘文’读《荀子·儒效篇》‘取...
