经典汇编数据 第140页
排序
《老子》24_06_校笺_13_吴澄
吴澄云：“食之不尽者曰餘，肉之附生者曰贅。‘自见’、‘自是’、‘自伐’、‘自矜’之人，若律之于自然之道，譬若食之已餘者不当食，行之如贅者不当行也。或曰‘行’读如‘形’，古字通用。司...
《老子》20_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘如春登臺’，司马、五注、叶、邵并作‘如春登臺’。”水海按：司马光本、邵若愚本等本作“如登春臺”，彭氏谓作“如春登臺”，当为笔误，今据改。马叙伦引以误传误。
《老子》21_01_校笺_10_陈鼓应
陈鼓应云：“‘孔’：甚，大。‘德’：‘道’的显现与作用為‘德’。‘容’：动作，样态。王弼说：‘动作從道。’按依高亨的说法，‘容’可以今译為运作。苏辙说：‘道无形也，及其运而為德，则...
《老子》30_01_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘以道作人主者’，乃古本也。河上公注曰：‘謂人主能以道自辅佐也；’则河上公亦是‘作’字。若曰‘以道佐人主’，则是人臣以道辅佐其主，何言人主以道自辅佐乎？因‘...
《老子》56_今译
知“道”之士，是不向人民施加政令的；施加政令的人，就不是知“道”之士。堵塞他的知欲的感官，关闭他的爱恶的门径；蕴敛他的才华的光耀，使他混同于俗世尘迹；钝锉他的锐利锋芒，消解他的怡喜...
《老子》17_05_校笺_15_张舜徽
张舜徽云：“‘貴言’，所謂‘聖人处无为之事，行不言之教’也。貴，重也。謂人君之言，猶豫迟疑，不肯轻易出口，恐致下之不信己也。河上本作‘猶’，与帛书乙本合，今从之。王弼本作‘悠’，则...
《老子》77_01_校笺_10_吕吉甫
吕吉甫云：“天之道无為而已矣。无為則无私，无私則均。猶之張弓也，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之，适於均而已矣。”
《老子》69_06_校笺_16_水海
水海按：帛书甲、乙本并作“相若”，盖《老子》原文当如此。作“相加”，义不可通。“加”字无“当”义，道藏集注本引王弼注正作“若，当也”。王弼当作“若”，与帛书本同。我疑心《老子》原文...
《老子》27_01_校笺_09_严可均
严可均云：“‘轍迹’，河上作‘徹迹’，王弼作‘徹跡’。”
《老子》64_15_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“能輔萬物之自□，□弗敢為”，前句损掩一“然”字，后句损掩一“而”字，《甲本释文》已校补。帛书乙本如此。今从乙本。严遵本、道藏河上公本、宋刊河上公本、王弼本、顾欢...
《老子》50_08_校笺_03_刘师培
刘师培云：“《韩非子·解老》云：‘圣人之游世也，无害人之心，则必无人害；无人害，则不備人；故曰：陸行不遇兕虎。入山不恃備以救害；故曰：入軍不備甲兵。’（顾千里《识误》曰：‘入山当为...
《老子》32_01_校笺_02_毕沅
毕沅云：“按河上公注曰：‘道能阴能阳，能弛能张，能存能亡，故无常名也。’则河上本作‘道无常名’。”
《老子》20_09_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘咳’，胡来反，《说文》字本或作‘孩’。”
《老子》49_04_校笺_03_李道纯
李道纯云：“‘德善’、‘德信’下，或加‘矣’字者，非。”
《老子》17_05_校笺_07_毕沅
毕沅云：“‘猶’，王弼作‘悠’。陆希声无‘兮’字。”
《老子》04_04_校笺_08_水海
水海按：“兮”，河上公本、王弼本、顾欢本、傅奕本、楼正本等皆作此字，想尔本、景龙碑本、御注本、敦煌甲本、遂州碑本误删此字。武内义雄云“敦本此句作‘湛然常存’”，则武内敦甲本“兮”作...
《老子》20_17_校笺_11_水海
水海按：“以”，动词，用，使用。《玉篇》：“以，用也。”《尚书·梓材》：“以厥庶民。”孔传：“言当用其衆人之贤者与其小臣之良者。”孔颖达疏：“以，用也。”王弼注：“以，用也。皆欲有...
《老子》76_02_校笺_12_严灵峰
严灵峰云：“‘人’与‘草木’皆属‘萬物’，则‘萬物’二字当系衍文；因据傅本删。”
《老子》62_07_校笺_05_张煦
张煦云：“赵（秉文）无‘也’字。”
《老子》11_02_校笺_11_宋常星
宋常星云：“因轂之窍空，所以有車之用。人皆知用車，不知車之用，妙在虚中也。是以車之用，虽用于有，而所以用者，实用于无。”
《老子》80_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘甘其食’，古本上有‘至治之極民各’六字。‘安其俗’，‘俗’一作‘居’。‘樂其業’，‘業’一作‘俗’。”按：焦氏《老子翼》卷六引经文作“安其居，樂其俗”。其书卷八《考异》...
《老子》64_14_校笺_09_王先慎
王先慎云：“王弼注：‘學不學，以復衆人之過。’‘歸’字疑衍。”
《老子》61_03_校笺_03_范应元
范应元云：“大國又宜主静，譬之天下之牲，牝常以静勝牡之动也，惟静而无為可以应动，惟谦而居下可以得众。上文‘下’字并上声。”
《老子》62_02_校笺_10_徐仁甫
徐仁甫云：“‘不善人之所保’，按：‘所’犹‘被’也。道是善人之寶，不善人则为道所保。‘不善人之所保’，谓不善人之被保也。下文曰：‘人之不善，何弃之有？’不弃不道之人，则不善之人为道...
《老子》16_05_校笺_03_张煦
张煦云：“苏作‘是謂復命’。”水海按：蒋锡昌云：“苏作‘静曰復命’。”据苏本经文作“静曰復命”。据苏氏注文：“天之命曰命，以性接物而不知其为我，是以寄之命也。此之謂復命。”知苏作“...
《老子》45_05_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“此文（指‘躁勝寒，静勝熱’）疑作‘静勝躁，寒勝熱’。二十六章：‘静為躁君’，‘静’、‘躁’对言，其证一也。六十章王注：‘躁则多害，静则全真；’六十一章王注：‘雄躁动贪欲...
《老子》53_06_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本荣注引经文云：‘資貨有餘；’是强、荣并作‘资貨’。”
《老子》64_10_校笺_07_水海
水海按：此四句是承上文从正面说明按“自然之理”实行“无為”、“无執”的好处。马叙伦说非。石田删经文实为失校。又，张舜徽云：“此数句极言无為之有益。首言天下之事，有着意作為而反取敗者...
《老子》27_08_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“张嗣成本‘不善’下‘人’字无。按：《淮南子·道应训》引下句作‘不善人，善人之資也’，是《淮南子》所见本无二‘者’字，有二‘也’字。王注：‘故不善人，善人之所取也；’似王...
《老子》62_07_校笺_08_水海
水海按：按照帛书甲本，“此”下无“道”字，作“古之所以貴此者何也”，正与前文“不若坐而進此”语句一致。按傅奕古本当有“也”字，与帛书本同。
