经典汇编数据 第159页
排序
《老子》58_06_校笺_05_魏源
魏源云：“‘善復為訞’，王弼作‘妖’，傅奕作‘誤’。”按：经训堂刊傅奕本作“祺”。
《老子》58_08_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘是以聖人方而不割，廉而不劌’，《淮南子·道应训》、《文子·上义篇》均同此。《韩非子·解老》引‘劌’作‘穢’。顾本成疏‘不穢而穢’，节解‘不可以穢浊妨道行也’，是成、节...
《老子》58_09_校笺_03_王弼
王弼注云：“以方导物，舍（令）去其邪，不以方割物，所谓大方无隅。廉，清廉也。劌，伤也。以清廉清（导）民，（令去其邪，）令去其污，不以清廉劌伤于物也。以直导物，令去其僻，而不以直激沸...
《老子》30_07_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏引经文云：‘是果而勿强。’是成‘果’上有‘是’字。‘果’上当从范本增‘是謂’二字。‘是謂果而勿强’，与下文‘是謂不道’并列。十四章：‘是謂无状之状，···.是謂...
《老子》30_08_校笺_21_杨兴顺
杨兴顺云：“老子‘无为’论的社会本质，并不是如一般所理解的对罪恶的容忍，而是他对统治者提出了如下的严重警告：当他们因私利而破坏自然法則‘道’，把社会陷於水深火热的境地时，人民就连死...
《老子》30_述评
这一章节讲的是用兵之道。俭武戒强则是本章主旨。老子认为用兵打仗是会带来凶灾的。“师之所居，楚棘生之”，战争破坏了农事生产，惨景令人触目惊心。所以老子痛心疾首地呼吁世人：“不以兵强于...
《老子》31_08_校笺_12_水海
水海按：此二句，从帛书甲、乙本看来，经文明达，经义合《老子》“俭武戒殺”之旨。景龙碑本除句末“也”字之外，同帛书甲、乙本，可知帛书本不误也。然其他诸本，文字殊异，或传抄之错乱，或注...
《老子》31_09_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。宋徽宗本、彭耜本、金时雍本无“夫”字，“人”后有“者”字，无“以”字，作“樂殺人者，不可得志於天下矣”。吴澄本、明太祖本、《永乐大典》本作“...
《老子》31_12_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句同，后句作“以悲依立之”，“哀”假作“依”（上古二字皆为影纽微部，为双声叠韵假借），《甲本释文》已校改；乙本作“殺□□，□□□立□”，前句损掩“人衆”二字，后句...
《老子》32_01_校笺_05_高亨
高亨云：“胡适曰：‘道常无名樸，五字为句。’亨按：‘名’下疑捝‘之’字。三十七章曰：‘吾將镇之以无名之樸；’无名之樸即道也。是其证。常猶固也。”
《老子》32_02_校笺_07_张煦
张煦云：“开元、吕、林、苏、葛‘莫能’作‘不敢’。”
《老子》32_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘自均’，古本下有‘焉’字。”
《老子》32_05_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注二本‘民’均作‘人’，广明、景福二本‘均’下有‘焉’字。”
《老子》32_09_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“彭、磻溪‘猶’作‘由’，古通。《左传·庄公十四年》正义曰：‘古者猶、由二字义得通用。’又《孟子》‘由水之就下，由反手也，由弓人而耻为弓，由己饥之也’，以‘由’为‘猶’；...
《老子》32_述评
本章节主旨是论述“道”的体性。老子首先指出“道”恒无名的特性及其“樸虽小而天下弗敢臣”的功用。《老子》说过“无名，万物之始”；此处又说“道”是永恒无名的。“道”无名，而万物皆有名；...
《老子》33_01_校笺_07_水海
水海按：朱谦之、古棣之说皆非。帛书甲、乙本出土，说明《老子》故本每句句末皆有“也”字，并非南北朝以来传抄者所加之字。至于古棣说《老子》为格律诗，各句加“也”就散文化云云，并不能作为...
《老子》33_05_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本作“□□□，□也”，损掩“知足者，富”四字，《甲本释文》已校补；乙本同此。今从乙本。傅奕本、白文本、范应元本皆同此，与帛书乙本合。其他诸本皆无“也”字。
《老子》34_01_校笺_18_吴澄
吴澄云：“汎，广也。谓如水之汎滥洋溢。言道之广无所不在，或左、或右，随处而有，取之左右，无所不可也。”
《老子》34_02_校笺_06_严可均
严可均云：“‘成功不名有’，‘成功’各本作‘功成’，‘不名有’，傅奕、《大典》作‘而不居’。”
《老子》34_04_校笺_08_罗运贤
罗运贤云：“按：‘於小’、‘為大’对文。‘於小’，猶為小也。《史记·张仪列传》：‘韩果称為东藩之臣；’《赵策》‘為’作‘於’，是已。”
《老子》35_07_校笺_04_水海
水海按：《老子》故本当作“聽之不足聞也”，高说非是。理由見上文注【4】和注【6】所引古棣说。
《老子》36_01_校笺_24_宋常星
宋常星云：“起於未然之时，谓之將欲；定於已然之事，谓之必固。此非圣人將欲也，亦非大道將欲也，气数之升沉，自当如此矣。將欲之机，虽不可知，必固之事，虽不可見；发之於外，用之於事，未有...
《老子》36_04_校笺_10_水海
水海按：《老子》原本当作“將欲奪之，必姑予之”。“奪（简作夺）”，《说文》云：“奪（今简化作夺），手持隹（鸟之短尾）失之也。从又奞。”段玉裁注云：“‘手持隹失之也’，引申为凡失去物...
《老子》36_06_校笺_07_王昶
王昶云：“至元同开元。”水海按：开元碑本作“柔弱勝剛强”。
《老子》37_03_校笺_04_严可均
严可均云：“御注、王弼作‘之樸’。”
《老子》38_06_校笺_10_水海
水海按：“上禮”，最讲禮仪之人。“莫之應”，即“莫應之”。“莫”，否定性无定代词，没有谁，没有人；“之”為“應”的前置宾语。“攘”，音rǎng，即陆德明所云“若羊反”。“攘臂”，捋衣...
《老子》39_01_校笺_02_水海
水海按：训“一”为“元气”说是也。“元气”是由太初混沌的道经过长期发展的产物。“元气”是有名之物，道是无名之物。可见“一”不是“道”。然而它近于“道”。
《老子》39_04_校笺_15_张松如
张松如云：“‘正’、‘貞’，古字通用，都是板筑工具之‘楨’的音转，表一般准则之义，见杨公骥《释楨》；彭耜以为‘诸本貞作正，避庙讳’，盖谓唐人始改‘貞’作‘正’，显然是不对的，今譣之...
《老子》39_05_校笺_11_高明
高明云：“景龙碑作‘其致之’，与王本同，朱谦之《老子校释》遗漏。”
《老子》39_07_校笺_02_刘师培
刘师培云：“‘發’，读为‘廢’。《说文》：‘廢，屋顿也。’《淮南子·览冥训》‘四极廢’，高注‘廢顿也’。《左传·定公三年》‘廢于炉炭’，杜注‘廢，坠也’。顿、坠之义，与倾圮同。恐發...
