经典汇编数据 第184页
排序
《老子》09_02_校笺_13_吴澄
吴澄注云：“‘揣’，捶之也。言捶锥锋者不可以鋭，鋭之则易于挫，而不可長保其鋭矣。”
《老子》18_03_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘孝慈’，一作‘孝子’。”
《老子》46_01_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘糞’，敦煌本作‘’，乃‘糞’之别构。”
《老子》53_03_校笺_18_范应元
范应元云：“谓大道甚平易，而民甚好行小路，以譬民不由正道，循自然平易处行，乃好施设行险，侥倖以速求名利也。下有甚焉，则上必有好者。苏曰：‘大道甚夷，无有险阻。世之不知者以为迂缓，而...
《老子》35_02_校笺_04_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引作‘安于平太’。”
《老子》77_05_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘人之道則不然，損不足以奉有餘’，六朝残卷无‘損’字，‘以’作‘能’。卷子、馆本无‘之’字、‘以’字，成疏但无‘以’字，彭、臧疏‘以’作‘而’。”水海按：臧疏本无“而”...
《老子》74_02_校笺_02_邵若愚
邵若愚云：“‘奇’，音碁。夫民贪欲為奇，是故常不畏死，奈何立刑法以死，使民惧之？若使民忘欲而常自畏死，其间而有為奇者，以谓吾得執而殺之，以戒于众，孰敢也？”
《老子》51_08_校笺_03_水海
水海按：范说是也。“玄”，幽深、奥妙。《说文》云：“玄，幽远也。”《玉篇》云：“玄，胡渊切，幽远也，妙也。”“玄德”即幽深、奥妙之德。古棣谓：“‘玄’训远，取玄祖之‘玄’义，故‘玄...
《老子》77_04_校笺_07_高明
高明云：“与今本校勘，帛书甲本句首有‘故’字，乙本残损，世传本多同王本无此字。从文义分析，前文言‘天之道，猶张弓也’，此文乃申述‘天之道’与‘人之道’之差异，故而句首当有申事辞‘故...
《老子》65_03_校笺_09_王弼
王弼注云：“民之難治，以其多智也。当务塞兑闭门，令无知无欲。而以智术动民，邪心既动，复以巧术防民之伪，民知其术，随防而避之。思惟密巧，奸伪益滋，故曰‘以智治國，國之賊’也。”
《老子》15_12_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“范同此（‘孰能安以久，動之而徐生’）。唐写卷子残本作‘孰安以久，動之徐生’。《经幢》作‘孰能以久動之以（下阙）’。馆本、易州作‘安以動之徐生’。磻溪无‘而’字，作‘孰能...
《老子》81_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，帛书乙本同此。按：其他诸本皆无“矣”字。许抗生本删“矣”字。赵至坚本“予人”作“與民”，谓“既以與民，己愈多”。邢玄本“予”作“與”，“俞”作“逾”，谓“既以...
《老子》20_03_校笺_10_水海
水海按：易氏、蒋氏之说至确，帛书本即作“美與惡，其相去何若”。今通行本“美”作“善”者，乃形近而讹。 又，顾本成玄英疏云：“顺意为美，逆心为惡。违顺既空，美惡安奇（寄）？且唯、阿出...
《老子》44_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；乙本损掩。今从甲本。景龙本“孰”作“熟”，谓“得與亡熟病？”李道纯本、张嗣成本“亡”作“失”，谓“得與失孰病？”其他诸本与《韩诗外传》引并同帛书甲本。
《老子》35_05_校笺_11_陈景元
陈景元云：“若夫道之出口淡然无味，所谓‘信言不美’也。清静无为，则民樂其性，故含哺鼓腹而游乎混茫，则不知其所之矣，岂有和悦之声、甘美之味而审听咀嚼哉！？”
《老子》39_13_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“按：‘自謂’当作‘自稱’。四十二章云：‘人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。’则此亦必作‘稱’也，《淮南子》高注正作‘稱’。《文选·邶希范与陈伯之书》注引此作‘王侯...
《老子》36_08_校笺_13_水海
水海按：古棣謂“利器”为政权，则是。但古棣说帛书无“之”字不合语法云云，则不妥。笔者认为此“之”是助词，相当於“的”，在句中是可以省去的（见《经传释词》卷九“之”字条的最后一种用法...
《老子》56_04_校笺_06_陈柱
陈柱云：“‘光’、‘塵’义相反，知‘鋭’、‘分’义亦相反。‘分’，物之大而可分者也。《说文》：‘坋，麤也，坋从分声；’是‘分’有大义之证。鋭小者挫之，则无所特高；麤大者解之，则无所...
《老子》50_03_校笺_03_许抗生
许抗生云：“此句傅奕本为‘而民之生生而動’。生生，即以生为生，指太看重生道的意思。”
《老子》27_04_校笺_18_水海
水海按：帛书乙本作“關籥”，通行本作“關鍵”或“關楗”。“關”，關閉門的門門（門栓）。《说文·門部》：“關，以木横持門户也。”《广韵·删韵》引《声类》：“關，所以閉也。”《墨子·备...
《老子》15_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“曰：與呵其若冬□□”，“兮”时译為“呵”，损掩“涉水”二字，《甲本释文》已校补；乙本作“曰：與呵亓若冬涉水”，“兮”时译為“呵”，“其”作“亓”，《乙本释文》已...
《老子》34_07_校笺_11_水海
水海按：古棣说不确。《老子》原本当如帛书甲、乙本。此二句是言聖人效法“道”，不自以為是天下的主宰（以其不為大），所以能成為天下的主宰（故能成大）。这一章的层次很清楚：先言“道”的特...
《老子》58_05_校笺_02_道德真经集注
《道德真经集注》云：“明皇、王弼二本‘正’下有‘邪’字。”水海按：是知道藏集注本的作者所见王弼本“正”下“也”作“邪”。
《老子》43_01_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“敦煌（己）本无‘騁’字。”
《老子》62_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘萬物之奥也’，‘奥’，李乌报切，言道体无外而万物资给于奥中。纂微、苏、曹、陈、清源、程并无‘也’字。”
《老子》36_08_校笺_16_宋徽宗
宋徽宗注云：“利器者，國之所以制人。君见赏则人臣用其势，君见罚则人臣乘其威。赏罚者，治之具，且不可示，况治之道乎？圣人所以操利器而不示，非用其强也，盖有妙道焉。能穷海内而无智名，威...
《老子》29_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“或炅或□”，“吹”字损掩，《甲本释文》已校补；乙本作“或熱（简作热）”，“熱（简作热）”即“炅”的后起字，误脱“或吹”二字。《乙本释文》校注云：“‘或熱（简作热）...
《老子》31_11_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘言居上势則以喪禮處之’，一作‘言以喪禮處之’。‘處’，上声。”
《老子》14_03_校笺_09_老子甲本释文
《老子甲本释文》校注：“通行本作‘視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微’，搏亦作搏。按《说文》：‘捪，抚也，摹也；’‘夷，平也。’盖捪讹為搏、搏，与夷义不相应，遂改夷為微...
《老子》16_11_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同之。今从帛书甲、乙本。想尔本、遂州本两处“乃”字皆作“能”，“王”作“生”，謂“容能公，公能生”。景龙本、（唐）李荣本作“容能公，公能王”。河上公本、王弼本...
