经典汇编数据 第186页
排序
《老子》38_08_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：忠信质衰，则务外饰；务外饰，则生诈伪；生诈伪，则亂起焉。是禮实产于忠信之薄，而为亂之首。故曰：‘禮者，忠信之薄，而亂之首’也。”
《老子》62_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“葆”作“葆”，《甲本释文》校为“寶（简作宝）”。按：《说文》无“葆”字，而有“葆（bǎo）”字，疑“葆”即“葆”之异体字，“葆”有“寶”义，“葆”通‘寶’，《史记·...
《老子》18_02_校笺_13_王弼
王弼注云：“行术用明，以察奸僞，趣睹形见，物知避之。故智慧出则大僞生也。”
《老子》79_02_校笺_06_张煦
张煦云：'吕'契'作'契'，开元'人'作'民'。'
《老子》30_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘果而勿强’，纂微、司马、曹、达真、陈、清源并上有‘是’字，黄、程上有‘是謂’二字。”
《老子》78_06_校笺_08_高明
高明云：'帛书甲、乙本'受國之訽'，'訽'字别体'詬'，段玉裁《说文注》云：'謑，謑詬，耻也。'世传本皆作'受國之垢'，《说文》：'垢，浊也。''詬'、'垢'二字在此皆通。蒋锡昌云：凡《老子》书中...
《老子》39_14_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“此亓賤□□與，非□”，“之本”两字损掩，“也”字亦损掩。帛书乙本同此句，唯“其”作“亓”。今从乙本。严遵本句首有“唯”字，“此其”作“斯以”，“之本”作“為本”，...
《老子》50_11_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“诸王本皆作‘地’，不作‘也’，刘所据为误本。诸王本惟浙江书局据华亭张氏原本，作‘死也’，‘死也’无义。诸石本、诸写本，均同此石（景龙碑），惟遂州本‘何’作‘其’。范本‘...
《老子》78_06_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：''垢'，有垢污之义。按《庄子·天下篇》引老聃曰：'知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其辱，為天下谿。人皆取先，己独取后。曰：受天下之垢。'郭象注：'雌、辱、后、下之类，皆物...
《老子》31_07_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘淡’当据《释文》作‘澹’。‘澹’為‘憺’字之假。《说文》：‘憺，安也。’按：‘恬澹為上’，言安静為上也。‘勝而不美’，言用兵之事，勝而不美也。”
《老子》28_10_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“楃散□□□，□人用則為官長”，“樸”假作“楃”（上古二字皆為屋部，属叠韵通假），前句损掩“則為器”三字，后句损掩“聖（简作圣）”字，《甲本释文》已校补；乙本“聖...
《老子》52_02_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“按：‘既知其母’，敦、遂本‘知’作‘得”，景福、广明、柰卷、室町同此石。‘又知其子’，室町‘又’下有‘以’字，敦、遂本作‘以知’，柰卷作‘復知’。”
《老子》75_04_校笺_09_罗振玉
罗振玉云：“敦煌辛本‘為’下更有‘生’字。”
《老子》09_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘功遂’，‘遂’，本又作‘成’。”
《老子》13_05_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“‘驚’借为‘警’，《易》‘震驚百里。’郑注：‘驚之言警戒也。’”
《老子》25_03_校笺_02_严可均
严可均云：“御注、河上‘立’下有‘而’字。”
《老子》15_14_校笺_13_易顺鼎
易顺鼎云：“按：疑当作‘故能蔽而新成’。‘蔽’者，‘敝’之借字。‘不’者，‘而’之误字也。‘敝’與‘新’对。‘能敝而新成’者，即二十二章所云‘敝則新’，与上文‘能濁而清，能安而生’...
《老子》35_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘不可既’，二张作‘不足既’，范、彭、寇、白、赵、吴、潘、宋河上、罗卷、臧疏、集唐并同此。譣弼注曰：‘···然乃用之不可穷极也；’是王亦作‘不可既’。按：‘用’，借为‘...
《老子》80_01_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“‘使有什伯之器’，敦煌辛本作‘使民有什伯之器’，庚本作‘使人有仟伯人之器’。”水海按：今见敦煌庚本后句作“使有阡陌人之器而不用”。罗失校也。
《老子》12_04_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：《吕氏春秋·本生篇》高注引作‘五味实口，使口爽伤’；《庄子·天地篇》曰：‘五味浊口，使口厉爽。’《淮南子·精神训》曰：‘五味乱口，使口爽伤。’《文选·七发》注引作‘...
《老子》49_08_校笺_03_陈景元
陈景元云：“‘惵惵’，忧勤貌，又不停貌。河上公本作‘怵怵’，王弼本作‘歙歙’。”水海按：今譣诸种河上公本及河上公注文，皆作“怵怵”。
《老子》08_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：‘人與仁古通。’近年内出版之《老子》注译，此经文多从今本，将帛书甲、乙本改作‘與善仁’。窃以为‘予’字和‘與’词义虽同，而‘天’字與‘仁’字意义迥别。问题未待深研，即随意...
《老子》41_10_校笺_03_周武彦
周武彦云：“‘大方无隅’，大方：‘谓地也。’在‘浑天说’还没有出现的《老子》时代，人们在‘盖天说’的影响下，提出了‘天圆地方’的宇宙观。从而，人们日常所能见到的方形物体皆有四只边角...
《老子》77_08_校笺_08_石田羊一郎
石田羊一郎云：“‘為而’二句已见二章，且王弼无注，恐后人羼入。”
《老子》20_02_校笺_10_楼于烈
楼于烈云：“‘唯’，唯諾。‘诃’，《说文》：‘大言而怒也。’原为‘阿’，据刘师培、易顺鼎说校改。易说：‘唯’、‘阿’义同，于文不合，疑‘阿’当作‘呵’。按刘、易之说是。据长沙马王堆...
《老子》27_01_校笺_08_张煦
张煦云：“吕无‘者’字，下同。”
《老子》38_03_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作“上德无為而无以為也”是也。俞樾、马叙伦、许抗生等人皆失校，而张松如、陈鼓应正校为“上德无為而无以為”。据帛书甲、乙本可知，《老子》没有说过“道常无為而无不為”的...
《老子》50_05_校笺_08_高延第
高延第云：“‘生生之厚’，谓富贵之人，厚自奉养，服食药饵，以求长生，适自蹈于死地，此即動而之死者之一端。缘世人但知戕贼为伤生，而以厚自奉养者为养生，不知其取死同也。故申言之。”
《老子》24_06_校笺_17_朱谦之
朱谦之云：“按：‘贅’字，馆本、遂州本作‘餟’，非。《方言》卷十二：‘餟，馈也；’《字林》：‘餟，以酒沃也，祭也。’‘餟行’无义，盖音近而误。按：‘行’读作‘形’是也。《庄子·骈拇...
《老子》58_09_校笺_06_吴澄
吴澄云：“··直者不能容隐，纵肆其言，以讦人之短。光者不能韬晦，炫耀其行，以暴己之长。聖人之无事者，以不事为事。方者必割，以不方为方，则不割。廉者必劌，以不廉为廉，则不劌。直者必肆...
