经典汇编数据 第244页
排序
《老子》20_11_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘我獨若遺’，司马、苏、曹、陈上有‘而’字；叶‘我’下有‘欲’字。”
《老子》32_05_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注二本‘民’均作‘人’，广明、景福二本‘均’下有‘焉’字。”
《老子》28_04_校笺_10_王弼
王弼注云：“此三者（指‘知其雄，守其雌’、‘知其白，守其黑’和‘知其榮，守其辱’），言常反终（反其本），后乃德全其所处也。反者，道之动也。功不可取，常处其母也。”
《老子》20_09_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作“咳”（hái），《说文》徐铉注音为“户来切”，上古匣母之部【xe】。《说文·口部》：“咳，小兒笑也。从口，亥声。孩，古文咳，从子。”沈涛《说文古本考》：“‘咳’，《...
《老子》45_04_校笺_11_吴澄
吴澄云：“以成为成，盈为盈，直为直，巧为巧，辯为辯，小矣。若缺则非成，若冲则非盈，若屈则非直，若拙则非巧，若訥则非辯，乃为成、盈、直、巧、辯之大者也。《老子》一书，皆是此意，大抵相...
《老子》66_今译
江海之所以能够成为众多河流汇归的地方，这是由于它善于处在下流的缘故，所以它能够成为众多河流的归宿。因此，“圣人”要想居在民人之上，（来统治民人，）他的言谈态度就必须谦逊卑下；他要想...
《老子》08_04_校笺_04_张煦
张煦云：“吕、苏、葛‘人’作‘仁’。”
《老子》57_07_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘令’字，景龙碑、河上本等皆作‘物’，以《老》校《老》，当从之。三章：‘不贵难得之货，使民不为盗；’十九章：‘绝巧弃利，盗贼无有；’五十三章：‘财货有余，是谓盗夸；’皆...
《老子》25_10_校笺_05_古棣
古棣云：“公木（即张松如笔名）所说，大体可取；但‘王’仍应作‘人’為宜，它不是只限于对王者说的，这里的‘人’是指奴隶主贵族。‘君君、臣臣、父父、子子’，為春秋时的常语，‘地地’、‘...
《老子》12_05_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“按：《左传·昭公二十五年》正义引‘五音令人耳聾’。《淮南子·精神训》曰：‘五聲哗耳，使耳不聰。”
《老子》50_02_校笺_02_吴澄
吴澄云：“十者，总计上、中、下三等之人。大率分为十类。有三者，十类之中有三类也。凡不以忧思、嗜欲损寿，不以风寒暑湿致疾，能远刑诛兵争壓溺之祸者，生之徒也。其反是也，逸贵之人内伤，劳...
《老子》09_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘室’字，严遵、杨孚、王弼同古本。贪财而轻命，则物在而身亡矣。”
《老子》20_15_校笺_03_陆德明
陆德明云：“‘悶悶’，如字。‘澹兮其若海’，‘澹’徒绀反。古本河上作‘忽兮若海’；严遵作‘忽兮若晦`。”
《老子》38_04_校笺_04_王弼
王弼注云：“有宏普博施仁爱之者，而爱之无所偏私，故上仁為之而无以為也。”
《老子》15_11_校笺_07_魏稼孙
魏稼孙云：“（景龙）碑皆以‘熟’為‘孰’，御注‘成之熟之’作‘熟’，馀作‘孰’，严失校。”
《老子》35_05_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼‘兮’作‘乎’。”
《老子》53_04_校笺_11_高亨
高亨云：“‘除’，读为塗。《文选·西都赋》李注引《广雅》：‘塗，污也。’除、塗同声系，古通用。《韩非子·难一》：‘左右请除之；’《淮南子·齐俗训》作‘左右欲塗之’，即其证。”
《老子》03_03_校笺_11_劳健
劳健云：“此二句总摄上文，盖本古语，老子引之，又推阐其义，以為治民之道也，当无‘民’字。”
《老子》79_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：'《文选·魏都赋》刘渊林注、《连珠》注引无'故'字。按：'司'读為'伺察'之伺，《说文》无'伺'字，'司'即'伺'之初文也。'徹'、'轍'古今字。'
《老子》27_04_校笺_06_毕沅
毕沅云：“开元石刻作‘揵’。《说文解字》：‘楗，限門也。’是应用‘楗’，不得以車辖之‘键’当之。”水海按：开元石刻（即御注本）本句作“善閇无關揵不可開”。
《老子》22_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读謂：盈、新韵（真耕通韵。此二句本在“枉則直”之下，今据韵移在此）。直、得、惑、式韵（之部，惑，呼逼反）。明、彰、功、長韵（阳东通韵，功叶音光）。争、争韵（耕部）。
《老子》20_01_校笺_08_水海
水海按：“絶學，无憂”句作為下章（通行本二十章）之首句，显然它与下文“唯之與阿·..”文义无法联系，故河上公本、王弼本等旧本分章有误。但把该句作為“絶聖棄知·.·”章的末句，也有不妥...
《老子》54_04_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘乃餘’作‘有餘’，宋河上、柰卷、易州‘乃餘’作‘有餘’，罗卷作‘能有餘’。譣河上注曰：‘其德如是，乃有餘庆；’是河上‘有餘’上有‘乃’字。伦谓作‘乃有餘’是。”
《老子》51_06_校笺_07_劳健
劳健云：“《说文》‘畜，田畜也’，又古文‘从田从兹，兹，益也’。‘蓄，积也，从艸，畜声。’二字义本相近。经典通‘畜’字，如《周易》‘小畜大畜’，《释文》并云：‘本又作蓄’，是也。”...
《老子》14_13_校笺_05_吴云
吴云云：“‘以知’，傅本作‘能知’，与此石（广明本）同。”水海按：傅奕本作“能知”，与唐广明元年《泰州道德经幢》石碑本作“以知”有别。吴云误校矣。
《老子》34_04_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘故’、‘矣’二字。”
《老子》78_07_校笺_05_魏源
魏源云：''能受国之垢，是為社稷主；能受國之不祥，是為天下王'，各本无两'能'字。傅奕'主'上、'王'上有两'之'字。此并从《淮南子》。'
《老子》39_10_校笺_18_成玄英
成玄英疏云：“君王不能用道守贵、乖理悖德，將恐神器颠覆，社稷倾危，夏桀、殷纣即其人也。”
《老子》65_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本作‘古之善為士者，非以明民，將以娱之’。‘道’当作‘天下’，十五章‘古之善为道者’，王‘道’作‘士’，《文子·上仁篇》作‘天下’。譣义彼当作‘道’，此当作‘天下...
《老子》25_今译
有个物质性的东西，浑然一体，它在天地形成之前就已存在。它寂静无声，清虚无形。它独立无二，而且长存，无边无际，可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字，给它取个小名叫做“道”。我再勉...
