经典汇编数据 第246页
排序
《老子》02_03_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、臧疏亦无‘故’字。‘較’，各本并作‘形’。《说文》‘荆’之古字作‘’，则古文‘形’或亦有作‘’者。‘爻’旁与‘較’字之爻旁相同。或《老子》本作‘’，传写脱讹成爻，...
《老子》39_15_校笺_18_水海
水海按：“致”与“至”通（上古二字皆为质部），帛书本作“至”，当为原字。“數”，帛书甲、乙本均有此字，可证《老子》本文之“數”不为衍文，马说非是。关于“輿”，此则为《老子》本字，或...
《老子》02_05_校笺_06_张煦
张煦云：“吕、赵、葛、长庚并作‘萬物作而不辭’。林、苏作‘萬物作焉而不辭’。”
《老子》58_04_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：易州‘熟’作‘熟’。‘極’，借为‘際’，音相近也。《说文》曰：‘際，壁会也。’”
《老子》31_11_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“‘是以偏將軍處左，上將軍處右’，范同此。罗卷、易州、彭、二赵有‘是以’二字。彭、臧疏、寇、张嗣成、吴澄及《后汉书·光武纪》注引、《治要》引‘處’字同此。罗卷、易州、白、...
《老子》15_10_校笺_13_严灵峰
严灵峰云：“言其虚怀若谷，宽大而能容物也。” 又，以上七句，皆喻“善為道者”之仪态。王弼注云：“凡此诸‘若’，皆言其容象不可得而形名也。”陈景元云：“豫，猶豫也。言有道之士顺从自然...
《老子》74_05_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘是謂’，敦煌庚本作‘謂’，辛本作‘是’。‘代大匠’，御注本无‘大’字，‘匠’作‘匠’，即‘匠’之别构。”
《老子》52_02_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“道藏王弼本作‘既知其母，復知其子’。譣谊，藏本为长，当据改正。‘既知其母，復知其子’，言圣人既知萬物之母为道，復知道之子为萬物也。”
《老子》59_05_校笺_04_刘师培
刘师培云：“按《韩非子·解老》作‘則可以有國’，与上文‘則莫知其極’例同，较今本为长。”
《老子》42_01_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“道者虚极之神宗，一者冲和之精气，生者动出也。言道动出和气，以生于物，然应化之理由自未足，更生阳气，积阳气以就一，故谓之二也。”
《老子》65_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“至大順”三字，《甲本释文》已校补。帛书乙本同此。今从乙本。道藏河上公本、王弼本、景龙本、顾欢本、御注三本、敦煌辛本、遂州本、楼正本、强思齐本、陆希声本、李约本、...
《老子》13_10_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘若可寄天下’，纂微作‘則可以託天下’，程‘若可’下有‘以’字。”
《老子》20_07_校笺_05_严可均
严可均云：“御注、王弼作‘如春登臺’，河上作‘如登春臺’。”水海按：宋刊河上公本、道藏河上公本皆作“如春登臺”。河上公注文云：“春阴阳交通，万物感动，登臺观之，意志淫淫然。”据注文...
《老子》03_03_校笺_06_刘师培
刘师培云：“《文选·东都赋》注引作‘使心不亂’。《易经·艮卦》孔疏引此文亦无‘民’字。盖唐初避讳，删此字也。古本实有‘民’字，与上两‘使民’一律。《淮南子·道应训》引此文亦无‘民’...
《老子》22_04_校笺_13_水海
水海按：帛书甲、乙本有“是以”，傅奕本则无。此“是以”是承上句而言，故不可或缺。帛书甲、乙本作“執一”，而《慎子》引及今通行本作“抱一”，暂从帛书本作“執一”。“牧”，治也。高明说...
《老子》27_07_校笺_09_张舜徽
张舜徽云：“此言善为君者，常能于平时审度人物之高下良窳（yǔ）而使之各得其用也。是以无棄人，无棄物。《淮南子·主术训》云：‘贤主之用人也，犹巧工之制木也。大者以为舟航柱梁，小者以为...
《老子》39_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘其致之一也’，古本如此。”
《老子》70_05_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上、王弼作‘則我者貴’。”水海按：今道藏王弼本、张之象刊王弼本注云：“唯深，故知之者希也。知我益希，我亦无匹，故曰‘知我者希，則我者貴’也。”此王本则作“則我者貴”。然...
《老子》24_01_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“磻溪‘企’作‘跂’。经幢‘企’作‘跂’，此句上有‘喘者不久’一句。馆本、易州‘立’作‘久’。按：‘企’，《说文》重文作‘跂’。此当作‘堰’，《说文》曰：‘不能行，为人所...
《老子》10_01_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：王注：‘载，犹处也。’《楚辞·远游》：‘載營魄而登霞兮；’王注：‘抱我灵魂而上升也。’營魄曰处，义甚迂曲；若曰抱我灵魂，则与‘抱一’相突。二诂皆非。‘載’为‘哉’字...
《老子》01_03_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：《史记·日者列传》引作‘无名者，萬物之始也’。王弼注曰：‘凡有皆始于无，故未形无名之时，则为萬物之始；及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。’是王本...
《老子》77_05_校笺_07_肖天石
肖天石云：“損有餘而補不足，使小大相均，有餘、不足相一。損不足以奉有餘，使高者愈高，下者愈下，贫者愈贫，富者愈富，乃人道之不平等不均衡也。”
《老子》53_08_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘非道也哉’，李如字。兴叹之辞，非助语。司马上有‘盗誇’字。”
《老子》74_02_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“毕氏《考异》傅奕本作‘民常不畏死’，按下云‘若使民常畏死’，則此亦当有‘常’字矣。《容斋续笔》卷五、卷十两引皆有‘常’字。··‘而’皆作‘則’，‘奇’一作‘惡’。”
《老子》31_08_校笺_08_张煦
张煦云：“吕等同御注，林（希逸）‘人’下有‘也’字。”
《老子》63_06_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘輕諾’、‘多易’，古本下各有‘者’字。”
《老子》04_04_校笺_10_吴澄
吴澄注云：“‘湛’，澄寂之意。道之体虚，故其存于此也。‘似或存’，而非实有一物存于此也。此一句言道之体虚也。”
《老子》54_06_校笺_03_吴澄
吴澄云：“‘邦’，诸本作‘國’。按：诸《诗序》‘用之邦國焉’之下，孔颖达疏引《老子》云‘修之邦，德酒豐’，盖汉避高祖讳改作‘國’也。唐初聚书最盛，犹有未避讳以前旧本也。”
《老子》49_04_校笺_04_罗运贤
罗运贤云：“‘德善’、‘德信’，《治要》、《御览》六二四引并无此四字。”
《老子》61_02_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫人君者，有道则國存，无德则人散。故处大國者，当下流开纳，令天下之人交会而至，则能全其大，故曰下流天下之交。‘天下之交’，迭出前文，所以结下流之义也。”
