经典汇编数据 第247页
排序
《老子》11_03_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘埏’，司马、碧虚作‘挻’。‘埏’，始然反。《考工记》曰：‘埏，和。’‘埴，黏也。’和水土烧以為陶也。”
《老子》56_06_校笺_11_吕惠卿
吕惠卿云：“万物一府，生死同状，无所甚親，无所甚疏，故不可得而親，不可得而疏。”
《老子》33_03_校笺_06_水海
水海按：《老子》故本当有“者”字。这几句都是用“··者···也”标准格式表示的判断句。又，“勝”，勝利，与“負”相反，此处意为战勝、克服。《老子》并不否定“勝人”，而是主张“不争而...
《老子》11_07_校笺_08_释德清
释德清云：“此言世人但知有用之用，而不知无用之用也。···以此為譬，譬如天地有形也，人皆知天地有用，而不知用在虚无大道。亦似人之有形，而人皆知人有用，而不知用在虚灵无相之心。是知‘...
《老子》57_01_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》二七○及六二四引并作‘以政治國’。”
《老子》33_06_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按四十一章：‘上士闻道，勤而行之；’是‘有志’乃勤勉行道之意。‘强行者有志’，言勤勉行道，是有志也。”
《老子》12_02_校笺_08_水海
水海按：“馳騁田獵”，纵馬追逐而獵取禽兽。“田”即古“畋”字。段玉裁《说文》注云：“‘田’即‘畋’字。”古文献多用“田”為“畋”，甲骨卜辞“畋獵”之“畋”皆写作“田”。又：“獵”，...
《老子》57_03_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“俞谓下文别为一章，非是。此言吾何以知天下必以无事为治乎？以此下文知之也。”
《老子》33_音韵_05_本章韵读
本章韵读：知，支部，力，职部，支职合韵；明、强，阳部。富，职部，志，之部，职之通韵，久，之部，壽，幽部，之幽合韵。
《老子》12_06_校笺_05_水海
水海按：有“之治也”三字，使文句义盛，《老子》原本当有此三字，后人因囿于“《老子》五千文”的俗则，而遂削删《老子》“之治也”三字。又，“為腹而不為目”，意即只求安静温饱，不求纵情于...
《老子》57_06_校笺_13_水海
水海按：《老子》故本当作“人多知慧，而奇物兹起”。帛书甲本作“人”，古棣谓作“民”，则失校矣。甲本出“知”字，王弼注谓“知慧”，傅奕本又直作“知慧”，可知应作“知慧”。“知慧”，涵...
《老子》34_02_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：“生化萬品至功潜被，而歸功於物，故不有功名。”
《老子》12_述评
《老子》这一段文字的主旨是反对追求侈欲，主张寡欲宁静，不被物役。吕惠卿说：“腹无知，目有见者也，是以圣人去彼有见有欲之追求，而取此无知无欲之虚静也。”明太祖云：“此专戒好贪欲，绝游...
《老子》57_10_校笺_05_魏源
魏源云：“‘··我无欲而民自樸’，此下傅奕有‘我无情而民自清’句。”按：经训堂刊傅奕本无“我无情而民自清”句。
《老子》34_05_校笺_04_吴澄注
吴澄注云：“‘萬物歸焉而不知主，可名於大矣’，此申言功成而不居。冬藏之时，萬物反本复命，会歸於一，所谓利贞固灵根。利贞诚之复，而物亦不知其孰主之。此万殊之合為一本，乃道之总而至大者...
《老子》13_03_校笺_07_张煦
张煦云：“赵作‘寵為下’，吕、苏作‘寵為下’，葛、林作‘辱為下’。”
《老子》58_02_校笺_03_魏源
魏源云：“‘其民缺缺’，一本‘缺缺’作‘觖觖’。此并从《淮南子》及王弼。”
《老子》34_07_校笺_10_古棣
古棣云：“‘以其冬不自大，故能成其大’，傅奕本、河上公古本（古棣即指王羲之本）除‘冬’字作‘終’外皆如此。帛书与此略同，惟缺‘終’字、‘其’字，作‘以其自不為大也，故能成大’。按：...
《老子》13_07_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景龙、敦煌丙本均无‘者’字；二‘吾’字景龙及敦煌乙、丙本均作‘我’。”水海按：景龙本“有身”前的“吾”则作“我”。罗失校矣。
《老子》58_05_校笺_04_张煦
张煦云：“‘衺’，赵作‘邪’，葛作‘也’。”
《老子》35_02_校笺_10_饶宗颐
饶宗颐云：“‘安平大樂’，《想尔》‘樂’字连上读，玄本‘大’作‘太’，断句，‘樂’字连下读。”
《老子》13_09_校笺_13_水海
水海按：本句各本不一，而帛书本作“故貴為身於為天下”则为古《老子》本文。《庄子·在宥篇》所引“故貴以身於為天下”，即本于《老子》原文（“貴”后“以”字，為《庄子》作者所改，因“以”...
《老子》58_08_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘劌’，本作‘穢’，非。”
《老子》35_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘淡’，徒暂反、徒览反。”
《老子》14_01_校笺_03_陈碧虚
陈碧虚云：“‘夷’，古本作‘幾’；幾者，幽无象也。”
《老子》59_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本全损，帛书乙本同，今从乙本。邢玄本、陆希声本、强思齐本“人”作“民”，谓“治民事天，莫若嗇”。赵至坚本“事”作“及”，“嗇”作“式”，谓“治人及天，莫若式”。严遵本...
《老子》35_08_校笺_10_张松如
张松如云：“‘既’，尽也。人就食为即，食毕返身而走为既。··七十章：‘吾言甚易知也，甚易行也，而天下莫之能知也，莫之能行也。’正因为道言无味，所以天下莫能知、莫能行。可是如果真要运...
《老子》14_04_校笺_07_水海
水海按：“至計（简作计）”，《甲本释文》、《乙本释文》、高明、尹振环等皆校为“致詰”。“至”，动词，达到，与“致”义通。《玉篇》云：“至，达也。致，至也。”《礼记·乐记》“乐至则无...
《老子》59_03_校笺_03_王安石
王安石云：“夫人莫不有视、听、思。目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然视使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。然形不可太劳，精不可太用。太劳则竭，太用则瘦。惟能嗇之而不使至于...
《老子》36_01_校笺_16_张舜徽
张舜徽云：“按：翕者，敛也，合也。與‘張’为对。《韩非子·喻老》引作‘翕’，乃原文也。传写者或增其偏旁为‘噏’，为‘偏’，为‘歙’。帛书甲本讹而为‘拾’，乙本又变为‘擒’，皆失之。...
