经典汇编数据 第48页
排序
《老子》58_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，帛书乙本作“正□□□善復為□”，前句损掩“復為奇”三字，后句损掩“妖”一字，今据王弼本校补。景龙本“正”作“政”，谓“政復為奇，善復為妖”。遂州本“正”作“政...
《老子》31_11_校笺_18_水海
水海按：诸侯国举兵征伐，其軍制以右為上位，即所谓“是以偏將軍居左，上將軍居右”。两軍争斗，殺人必众，故“言以喪禮居之也”。 又，经文出现“偏將軍”、“上將軍”的概念，有人说是战国官...
《老子》51_03_校笺_08_唐玄宗
顾欢本引御（唐玄宗）云：“萬物皆由道、德以生、畜，故尊貴之。”唐玄宗疏云：“以道德为生畜之功，故凡厥怀生，莫不尊尚于道，此劝示众生，令敦本而崇道也。”
《老子》32_01_校笺_04_王夫之
王夫之云：“‘道，常，无名。’王辅嗣曰：‘道无形不系，常不可名。’”
《老子》51_03_校笺_03_严可均
严可均云：“‘是以萬物’，御注作‘是以聖人’。”
《老子》66_01_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘以其善下之’，古本‘下’有‘也’字。”
《老子》21_02_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“此明虚极妙本為物形态，即孔德所從之道也。虚极妙本，强名曰道。道之為物，其运动形态若何？言此妙本不有不无，难為名称，欲谓之有，则寂然无象。欲為之无，则湛似或存。无有难...
《老子》45_01_校笺_08_高明
高明云：“《德经》第四十一章‘大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形’，凡事成‘大’者其义相反，这是老子以无为观察事物的辩证逻辑。此言‘大成若缺’与‘大盈若盅’，‘成’与‘缺’意义...
《老子》21_02_校笺_06_张煦
张煦云：“开元作‘唯恍唯忽’。赵亦作‘忽’。吕同王弼。”水海按：赵孟頫作“惟恍惟忽”。
《老子》10_04_校笺_10_水海
水海按：《老子》原本当作“能毋以知乎”，帛书乙本作此句，即为《老子》古本。且王弼注为“能无以智乎”（“智”与“知”通），傅奕本作“能无以知乎”，则为佐证。检河上公注云：“治身者，呼...
《老子》11_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘當’，丁浪反。‘无有車’，‘車’音居，又去於反。”
《老子》07_05_校笺_02_河上公
河上公注云：“人以为私者，欲以厚己也。聖人无私而己自厚，故能成其私也。”
《老子》27_06_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘故人无棄人’，河上公、王弼作‘故无棄人’。”
《老子》28_10_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九全引此章，独无‘樸散則為器’句。”
《老子》32_09_校笺_04_张煦
张煦云：“林‘猶’作‘由’。赵‘與’作‘於’。吕、葛无‘也’字。”
《老子》03_04_校笺_04_张煦
张煦云：“开元无‘之’字。吕、葛、林无‘也’字。”
《老子》24_01_校笺_14_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本‘企’作‘炊’，盖由‘企’或作‘跂’，又以形近而讹‘跂’为‘炊’耳。此处按文例，自当二句对举。今本有‘跨者不行’，是也。帛书甲、乙本独缺，盖由传写时误脱。”
《老子》20_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本全损；帛书乙本“兮”，时译为“呵”，“哉”假作“才”（上古二字皆为之部）。河上公本、王弼本、顾欢本、唐玄宗注本、唐玄宗疏本、楼正本、景福本、李约本、陆希声本、强思齐本...
《老子》53_02_校笺_04_刘师培
刘师培云：“按：王说是。惟《韩非子·解老》曰：‘书之所谓大道也者，端道也。所谓貌施也者，邪道也。所谓徑大也者，佳丽也。佳丽也者，邪道之分也。’据此文观之，则‘唯施’古本作‘貌施’，...
《老子》80_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“徙”作“送”，《说文》云：“送，遣也。”则知“送”并不为讹（高明漏校）。《甲本释文》把“送”订为讹字，其校注云：“‘使民重死而遠送’，通行本‘遠’上有‘不’字。按帛...
《老子》36_01_校笺_21_河上公
河上公注云：“先開張之者，欲极其奢淫。”唐玄宗注云：“將欲歙敛众生情欲，则先開張，极其侈心，令自困於爱欲，则当歙敛矣。”
《老子》19_02_校笺_03_严可均
严可均云：“‘絶民’，各本作‘絶仁’。”水海按：景龙本“絶民”之“民”字涉及上下文“民”字而误。
《老子》71_03_校笺_04_俞樾
俞樾云：“上文已言‘夫唯病病，是以不病’；此又言‘以其病病，是以不病’；则文復矣。《韩非子·喻老》作‘聖人之不病也，以其不病，是以无病’，当从之。盖上言病病，故不病；此言不病，故无...
《老子》17_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“□□其貴言也”，当损掩“猶呵”二字，《甲本释文》校补为“猶呵”，“呵”当为抄写者时译“兮”而来，应复原为“兮”；乙本作“猷呵其贵言也”，“兮”时译为“呵”，今复原...
《老子》80_03_校笺_09_刘骥
刘骥云：“淡然自守，不相往来，故雖有舟輿无所乘之；恬然自足，不相纷争，故雖有甲兵无所陳之。”
《老子》60_04_校笺_11_水海
水海按：陶鸿庆说非是。陶据张之象王本注所谓《老子》无“非其”二字，而道藏王弼本、道藏集注本王弼注文皆出现“非独”二字，正与经文“非其神不傷人”之“非”相吻合。又，《老子》原本当作“...
《老子》30_08_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏引经文云：‘謂之非道，非道早已；’是成作‘謂之非道，非道早已’。”
《老子》69_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句同，后句“敵（简作敌）”后有“矣”字。《甲本释文》校注云：“‘執”字用朱涂过。”帛书乙本前句、后句皆同此，今从帛书乙本。按：《甲、乙本释文》皆校“乃”为“扔”。...
《老子》34_述评
本章节的主旨是通过阐述“道”的某些特性与功能，从而达到法“道”的目的。《老子》认为，“道”虽然不真切，但它可左可右，无处不在，无所不包。虽然它成就万物，但它不命万物为己有；就是万物...
《老子》51_03_校笺_09_水海
水海按：“道”产生萬物，“德”又畜育萬物各自的本性，故萬物尊贵之。或云：“萬物犹言萬事，谓人君处理萬事，必归于无为，无为即道德也”（张舜徽语），实是对老子本义的歪曲。
