经典汇编数据 第63页
排序
《老子》20_03_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼‘美’并作‘善’。‘何若’，聚珍版弼注本作‘若何’。”
《老子》08_02_校笺_12_水海
水海按：“水善利萬物”，是就水对萬物的关系而言，谓水好施利於萬物，萬物因水而生（参看王安石注）；“有静”，是就水本身的情况而言，谓水以虚静柔弱自处；“而”是连词（顺连而非转连）。
《老子》14_01_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《列子·天瑞篇》注引《老子》‘視之不見名曰希’，疑系异本。然以本书‘大音希聲’证之，则‘聽之不聞名曰希’，于义為长。”
《老子》63_04_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：按：“据贞松堂藏西陲秘籍丛残校敦煌壬本有‘天下’二字，遂州本无。高翻‘細’均作‘纱`。”
《老子》73_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，《甲本释文》校补为“天網恢恢，疏而不失”；帛书乙本即作“天罔怪怪，疏而不失”，《乙本释文》校注云：“通行本作‘恢恢’，河上公注‘甚大’。按《说文》‘（guài）...
《老子》76_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘剛’，一本作‘堅’。今从古本。”
《老子》60_05_校笺_07_河上公
河上公注云：“鬼与聖人俱两不相傷也。夫两不相傷，则人得治于阳，鬼得治于阴；人得全其性命，鬼得保其精神，故德交歸焉。”
《老子》09_02_校笺_08_孙诒让
孙诒让云：“‘’即‘揣’之或体，见《集韵·四纸》。然以注义推之，‘揣’当读为‘捶’（《集韵·三十四梁》文以‘’为或‘捶’字，二字古本通也）。王云：‘既揣末令尖，又鋭之令利；’即谓捶...
《老子》20_03_校笺_14_水海
水海按：《老子》认为，世人所谓“唯”和“訶”即是與非、美與恶（丑）都是相对的，而不是绝对的。这种相对的价值判断，随着时间的推移和环境的变迁，也在不断变换。在前代认为是“是”，后代可...
《老子》33_02_校笺_08_范应元
范应元云：“自知以明言，乃本明也，猶上水之湛然也。《庄子·天道篇》有曰：‘水静则明燭须眉，平中准，大匠取法焉。水静猶明，而况精神。聖人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。’”
《老子》43_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘騁’，敕领反。”
《老子》74_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘吾得執而殺之，孰敢’，古本作‘吾得而殺之，孰敢也’。一‘得’作‘豈’。”
《老子》26_01_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：王弼注《易经》之《恒卦》引此与今本同。皇侃疏《论语·学而篇》第一引作‘重為輕根，静為躁本’。按：重谓寡欲自重，輕谓纵欲自輕，二者皆以治身言。静谓清静无為，躁谓急功好...
《老子》21_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本三处“兮”时译為“呵”，今复原；帛书乙本三处“兮”时译作“呵”，今复原，“物”作“沕”。想尔本“朢兮物兮”作“惚慌”，“物兮“作“像”，谓“惚慌，中有像”。顾欢本作...
《老子》35_08_校笺_18_任法融
任法融云：“利欲的美色，动聽的音乐，爽口的厚味、香鼻的肴馔，不過只能引人注其耳目，快利口鼻。··唯有纯粹、素朴、清静、无为的自然之道，虽淡而无味，視而不見，聽而不聞，但它的功能及作...
《老子》32_01_校笺_10_张松如
张松如云：“此章或以‘名’字断句，‘樸雖小’连读；或以‘樸’字断句，‘无名樸’连读，义均未安。王夫之《老子衍》读作‘道，常，无名。’以‘常’與‘道’并列为哲理范畴。蒋锡昌《校诂》则...
《老子》23_03_校笺_04_张煦
张煦云：“开元无‘者’字。”
《老子》77_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘其不欲見賢耶’，李‘見’如字；纂微、曹、陈无‘耶’字；叶‘賢（简作贤）’上有‘其’字。”
《老子》14_音韵_06_古棣
古棣云：“‘視之不見，名曰幾；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微’，‘幾’、‘希’、‘微’為韵，三字入微部。”
《老子》32_07_校笺_09_水海
水海按：帛书甲、乙本作“所”，张之象刊王弼本经文作“可”，而王弼注文作“所”。王引之《经传释词》：“可，犹所也。《大戴礼记·武王践祚》‘席前右端之铭曰无行可悔’，‘可’，所也。前有...
《老子》37_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘王侯若能守’，各本作‘侯王若能守’。《御览》一引阮籍《通老论》曰：‘道者，法自然而為化，侯王能守之，萬物將自化。’当為古本。”
《老子》39_13_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“《颜氏家训·风操篇》曰：‘昔者王侯自稱孤、寡、不穀’。盖本此文。臧疏引蔡子晃曰：‘言有道王侯卑以自牧。’成疏曰：‘王侯贵人，慧聪达体。’则颜、蔡、成并作‘王侯’。各本作...
《老子》62_07_校笺_08_水海
水海按：按照帛书甲本，“此”下无“道”字，作“古之所以貴此者何也”，正与前文“不若坐而進此”语句一致。按傅奕古本当有“也”字，与帛书本同。
《老子》47_02_校笺_11_张舜徽
张舜徽云：“《老子》所云‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道。’非谓人君闭明塞聪。不越户牖而能自知天下之情也。要在善用众耳众目为我听为我视也。《管子·九守篇》云：‘目贵明，耳贵...
《老子》67_05_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“《文中子·中说·魏相篇》仇璋说‘三有’曰：‘有慈，有儉，有不為天下先’；实即本此，亦无‘敢’字。”
《老子》53_03_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“刘说本《韩非子》，虽辨而曲。王先慎曰：‘《德经》：大道甚夷，而民好徑。河上公注云：徑，邪不平正也。此大字衍。’又‘徑’字，严（遵）本作‘逕’，景龙、御注皆作‘俓’。《意...
《老子》21_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘芴兮芒兮，中有象兮’，王弼、司马公同古本，别本作‘其中有象’。今從古本。”
《老子》45_05_校笺_08_水海
水海按：《老子》原本当作“燥”，原句亦当作“燥勝寒，静勝熱，清静可以爲天下正。”先说“燥”。《说文》无“躁”字，而有“燥”字，我疑心先秦无“躁”字。《说文》云：“燥，干也。从火，喿...
《老子》35_01_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘執大象者，天下往’，按：范同此，各本及《文选》王仲宣《哀诗》注引、《晋纪·论晋武帝革命》注引并无‘者’字。”
《老子》14_今译
（“道”，）看它而看不见，称它为无形。听它而听不到，称它为无声。摸它而摸不着，称它为无迹。这三者不能区分清楚，所以混合为统一体。“一”这个浑沌之气，其上的“道”并非虚诞不实，其下的...
