经典汇编数据 第61页
排序
《老子》39_14_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“彭、寇、白、张嗣成、二赵、吴、磻溪及《治要》引并作‘此其以賤為本耶，非乎？’宋河上作‘此非以賤為本耶，非乎？’馆本作‘此其以賤為本耶，非？’臧疏作‘此其以賤為本也’。‘...
《老子》78_述评
这一章节老子以水之道为喻，说明'柔弱胜刚强'的道理。最后，又概括出了一个著名的辩证法命题--'正言若反'。 老子以水为喻，说明柔克刚之理，是有其社会根源和认识论根源的。春秋晚期，老子亲身...
《老子》55_07_校笺_05_张松如
张松如云：“按：高说是也。···帛书甲本作‘和曰常’，似有捝夺，乙本损掩，只剩一‘常’字，无可据矣。故今从高本写定‘精和曰常’。號而不嗄，和之至，近似合二而一；未会而怒，精之至，近...
《老子》77_02_校笺_07_宋徽宗
宋徽宗注：“道无益損，物有盈虚，注焉而不满，酌焉而不竭者，聖人之所保也。降而在物，則天地盈虚，与时消息，而况於人乎？天之道以中為至，故高者抑之，不至於有餘；下者舉之，不至於不足。将...
《老子》69_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘仍无敵’，陆、王弼‘仍’作‘扔’，音仍。”
《老子》07_02_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘天地所以能長且久者’，黄‘天地’下有‘之’字，程无‘者’字。”
《老子》53_04_校笺_04_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘蕪’作‘苗’。”
《老子》19_04_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《治要》卷三十四引无‘此三者’。”
《老子》16_06_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲、乙本皆同之。今从帛书甲、乙本。今通行本“命”后有“曰”字，无“也”字，皆作“復命曰常”。
《老子》47_04_校笺_11_水海
水海按：此两句（并下句）是承接上文而作的结论。掌握着“道”的规律和运行法则的聖人，不出行就能推知（其他事物的情况），不望就能明晓（事物的道理）。韩非或谓“不行而知”义为“能并智”，...
《老子》02_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“□□□□□□也”，“為而弗志也，成功而弗居也”，第一句损掩“萬物作而弗始”六个字，《甲本释文》已校补；第二句“恃”借作“志”（上古二字皆為之部），《甲本释文》已...
《老子》61_03_校笺_03_范应元
范应元云：“大國又宜主静，譬之天下之牲，牝常以静勝牡之动也，惟静而无為可以应动，惟谦而居下可以得众。上文‘下’字并上声。”
《老子》45_01_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘弊’字，傅奕、彭、赵均作‘敝’，《韵会小补》曰：‘敝，笔别切，老子云云。’是方日升所见本作‘敝’。毕沅曰：‘敝，河上公、王弼作。弊’是毕所见河、王本作‘弊’，今诸河、...
《老子》57_06_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘人多伎巧’，司马、五注、达真、叶‘人’并作‘民’。五注、达真‘伎’作‘利’。”
《老子》48_音韵_02_朱谦之
朱谦之云：“按此章益、為、為韵，益、為皆支部。又損、損，事、事，句各自谐。”
《老子》42_08_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、馆本、磻溪作‘人之所教，亦我義教之’。臧疏作‘人之所教，我亦義教之’。又按：‘義’字实‘亦’字音讹，因‘而’一本‘亦’‘義’重出矣。”
《老子》53_07_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“彭耜云：‘陆誇口花切。’道藏《道德真经集注》引弼注：‘誇而不以其道得之，盗誇也。贵而不以其道得之，窃位也。故举非道以明非道，则皆盗誇也。’可知今注脱去‘盗誇也贵而不以其...
《老子》27_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘善結’，司马下并有‘者’、‘乎’。‘而不可解’，陈‘而’作‘故’。”水海按：彭謂司马光本“善結”下有“乎”字，则有误。
《老子》33_08_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“宋河上‘忘’作‘亡’。《治要》引作‘妄’。《列子·仲尼篇》注引、《弘明集》六僧绍《正二教论》引并作‘亡’。成疏曰：‘欲明死而不死不壽而壽也；’是成亦作‘亡’。”
《老子》08_01_校笺_05_吴澄
吴澄注云：“‘上善’，谓第一等至极之善，有道者之善也。其若水者何也？盖水之善，以其灌溉浣濯，有利萬物之功，而不争處高洁，乃處衆人所惡卑污之地，故幾於有道者之善。‘幾’，近也。‘惡’...
《老子》10_04_校笺_10_水海
水海按：《老子》原本当作“能毋以知乎”，帛书乙本作此句，即为《老子》古本。且王弼注为“能无以智乎”（“智”与“知”通），傅奕本作“能无以知乎”，则为佐证。检河上公注云：“治身者，呼...
《老子》20_13_校笺_18_王弼
又，王弼注云：“‘沌沌兮’，无所别析，不可为名；‘俗人昭昭’，耀其光也。”释德清云：“然我无知无我，岂真愚人之心也哉？但只浑浑沌沌，不與物辨，如此而已。故‘俗人昭昭’。‘昭昭’，谓...
《老子》14_01_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“范‘夷’作‘幾’。范谓孙登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者，幽而无象也。’是王、傅二本并作‘幾’。依义作‘幾’為长。《说文》：‘幾，微也。从丝。丝，微也。’‘幽’亦从丝从火...
《老子》61_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此，乙本作“大國□□□□”，“邦”作“國”，损掩“者下流也”四字，今从甲本。景福本、司马光本皆“邦”作“國”，无“者”字和“也”字，谓“大國下流”。傅奕本、范应元本...
《老子》54_05_校笺_02_蒋锡昌
蒋锡昌云：“荣注引经文云：‘修之鄉，其德能長；’则荣与成同（‘乃’作‘能’）。”
《老子》50_09_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本“兕”作“矢”，为“兕”的假借。帛书《老子甲本释文》校“椯”为“揣”，高明校为“投”。帛书乙本作“罗无□□□□”，损掩“所椯其角”四字。严遵本、敦煌唐写本P二六三九、 ...
《老子》32_今译
“道”是永恒的、没有名字可称。它的本性素朴自然，虽然幽深微小，可是天下谁也不敢使它臣服。侯王若能遵守“道”，天下人、物就自然归从。天地之间阴阳二气互相交合，就自然降下甜美的甘露；人...
《老子》32_03_校笺_10_水海
水海按：马叙伦、蒋锡昌之说是，《老子》古本当作“侯王”。因春秋时期周室日衰，诸侯称王亦称霸（详论见拙著《老子楚语考论》附录一《成书时代新证》一文），《老子》就是针对当时的诸侯王称霸...
《老子》21_06_校笺_05_于省吾
于省吾云：“按：自来皆读‘信’如字，遂不可解结。‘信’、‘申’古通。《考工记·轮人》：‘信其程帛书围；’疏：‘信，古之申字。’《礼记·儒行》：‘起居竟信其志；’疏：‘信读為申。’‘...
《老子》35_08_校笺_19_古棣
古棣云：“音樂和美食，对于人们很有诱惑力；而讲道的言论，却是淡然无味——这道，眼睛看不見，耳朵聽不見，而用起来，却是不可穷尽的，那作用便是开头所说的天下歸往，从而互不相害，天下太平...
