经典汇编数据 第79页
排序
《老子》19_01_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等‘知’作‘智’。”
《老子》19_01_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“遂州本‘民’作‘人’，盖避唐讳。”
《老子》19_01_校笺_07_魏稼孙
魏稼孙云：“‘絶聖棄智’，御注‘智’作‘知’。”
《老子》19_01_校笺_08_纪昀
纪昀云：“《永乐大典》‘絶聖’二句，在‘絶仁’二句之下。”
《老子》19_01_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：《淮南子·道应训》引此二句。范‘棄’作‘弃’，下同。各本及《淮南子·道应训》、孙盛《老子疑问反讯》、《理惑论》、《广弘明集》八《释道安二教论》引并作‘絶聖棄智’。”
《老子》19_01_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“龙兴碑、李荣‘民’作‘人’，下同。按：圣者创制立法，智者舞巧弄诈。五十七章‘法令滋彰，盗贼多有’；六十五章‘以智治国，国之贼’；故必絶之弃之，而后民利百倍也。《韩非子·...
《老子》19_01_校笺_11_高亨
高亨云：“按：《老子》书称‘聖人’者凡三十许处，皆视為至高之人而无诋訾之语，此乃云‘絶聖’者，非自相矛盾也。《说文》：‘聖，通也。’是此‘聖’字之义。《诗经·凯风》：‘母氏聖善。’...
《老子》19_01_校笺_12_水海
水海按：《老子》原本当作“知”。想尔本、傅奕本等本即作“知”。《庄子·胠箧篇》和《在宥篇》两次援引皆作“知”。“知”，后来写作“智”。又，帛书甲本与通行本无“而”字，乙本有“而”字...
《老子》19_01_校笺_13_庄子
《庄子·肤箧篇》云：“世俗之所谓至知者，有不為大盗积者乎？所谓至聖者，有不為大道守者乎？····聖人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。··上诚好知而无道，则天下大乱矣。” 又，河上...
《老子》18_音韵_05_本章韵读
本章韵读：義、僞，歌部；慈，之部，歌之合韵。亂，元部；臣，真部；元真合韵。
《老子》19_01_校笺_14_王安石
王安石注云：“‘絶聖棄智，民利百倍’，所以返樸也。”
《老子》18_今译
大“道”被废弃了，于是才会提倡仁义；智慧出现了，于是才生起诈伪；父子、兄弟、夫妇之间不和睦，于是才会提倡孝慈。国家政治混乱动荡，于是才会产生忠贞之臣。
《老子》19_01_校笺_15_范应元
范应元云：“聖、知本欲以利民，而其末必至害民。盖聖、知之迹彰，则寝失无為之化也。上失无為，则下多妄作，民遭其害。故絶其世俗之所谓聖、知之事，则民百倍其利矣。”
《老子》18_述评
这一章节旨在说明“仁义”、“大伪”、“孝慈”、“贞臣”产生的社会思想背景。老子认为，“仁义”、“大伪”、“孝慈”、“贞臣”等都是在君上失道丧德的病态社会条件下出现的。至德之世，道德...
《老子》19_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句同，后句作“民復畜兹”，无“而”字，“畜”為“孝”之假借（上古二字皆為晓纽），《甲本释文》已校改；乙本同此两句。今从乙本。遂州本、（唐）李荣本无“而”字，“民”...
《老子》18_04_校笺_04_罗运贤
罗运贤云：“《西京赋》注引‘忠’作‘貞’。”
《老子》18_04_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“（上）三句‘廢’下，‘出’下，‘和’下，广明本均有‘焉’字；‘國家昏亂有忠臣’句，‘亂’下亦必有‘焉’字，石泐不可见。”
《老子》18_04_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“各本及《淮南子·道应训》、《史记·伯夷列传》索隐、《魏豹传》索隐、《汉书·魏豹传》注、《后汉书·卢植传》注、《文选·西征赋》注、《结客出自蓟北门行》注引并作‘忠臣’。《...
《老子》18_04_校笺_07_丁仲祜
丁仲祜云：“《说文》：‘昏，从日，氐省；氐者，下也；一曰民声。’按此篆注并误。《六书故》称唐本是‘昬’字，从日民声，是也。考汉碑，‘昏’为正字，‘昏’为别体。···又《旧唐书·高宗...
《老子》18_04_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘國家昏亂，有忠臣’，《淮南子·道应训》引此句同。范本‘有貞臣焉’引王本‘貞’字同。皆川愿本‘忠臣’作‘忠信’，与上‘孝慈’对文。又‘昏’字，宋刊河上本、赵孟頫本、楼正...
《老子》18_04_校笺_09_许抗生
许抗生云：“邦，甲本作‘邦’，乙本作‘國’。今从甲本。昏亂，甲本作‘亂’，乙本作‘亂’，疑即为‘悶’字，悶为‘閔’之借字。閔即借为‘潣’字。潣，浊也。傅奕本、通行本皆作‘昏亂’。”
《老子》18_04_校笺_10_水海
水海按：甲、乙本作“閣”，此字则同“悶”，昏悶之谊。作“昏”者，与此义通。“昏”，同“昏”。《玉篇·日部》：“‘昬’同‘昏’。”今当从帛书甲、乙本作“”。又，乙本有“安”字，甲本作...
《老子》18_04_校笺_11_清世祖
清世祖云：“大道为公，主臣一德，何从而有忠臣之名？故有忠臣者，由于國家昏亂也。此见每降而愈下，去道日远之意。”
《老子》18_04_校笺_12_陈柱
陈柱说：“太平之世，安有忠臣；安乐之家，岂有孝子。然则睹忠臣之可贵，必其國家之昏亂矣；睹孝子之可贵，必其家之不和矣。然则知仁義之可贵，则天下必不仁義者矣；是犹鱼知水之可贵，则必已有...
《老子》18_03_校笺_08_高亨
高亨云：“王弼曰：‘六親，父子兄弟夫妇也。’按：《吕氏春秋·论人篇》：‘何谓六戚？父母兄弟妻子。’与王注小异。‘慈’、‘子’古通用。《礼记·乐记篇》：‘则易直子谅之心，油然生矣。’...
《老子》18_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓无韵。姚文田谓：義、僞韵（十一麻去声）。邓廷桢谓：廢、出亦韵，云：“‘出’，古音读若《易经·鼎·初六》‘鼎颠趾、利出否’之‘出’。‘僞’，古音读若譌，《尧典》‘平秩...
《老子》18_03_校笺_09_水海
水海按：今多数通行本无“安”字，当从帛书本补正。《老子》原本当作“孝慈”。“子”虽与“慈”可通假，但不能作“孝子”，因“孝子”是对“父母”而言；若对“六親”，则义不相一致。蒋锡昌说...
《老子》18_音韵_02_奚侗
奚侗云：“義、僞、慈、臣为韵。僞从爲声，古或读若譌，与義相韵。義固从我声也。《老子》则读如今音，故十章以为韵疵、兒、雌、知。臣与義、僞、慈韵，乃音变。如《说文》赔读若指之例。”
《老子》18_03_校笺_10_王弼
王弼注云：“甚美之名，生于大恶，所谓美恶同门。若六親自和，國家自治，则孝慈、忠臣不知其所在矣。鱼相忘于江湖之道，则相濡之德生也。”
《老子》18_音韵_03_朱谦之
朱谦之云：“按‘義’古皆音‘俄’。《洪范》‘无偏无颇，遵王之义’；唐玄宗改‘颇’为‘陂’，其敕略云：‘朕三复兹句，常有所据，据下文并皆协韵，惟颇一字，实则不伦，宜改为陂。’吴棫曰：...
