排序
《老子》31_06_校笺_07_范应元
范应元云：“盖殺伐之事，非以為常也。兵者，凶器，非君子之器，不得已而用之。故凡兵至於不容不用，則君子惟以禁暴除乱也。”
《老子》56_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘不可得而親，亦不可得而疎’，‘亦’字，河上、司马同古本。”
《老子》14_01_校笺_05_范应元
范应元云：“‘幾’字，孙登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者，幽而无象也。’道无色，視之不可見，故名之曰幾。”
《老子》05_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘多言數窮，不如守中’，數，音朔。萬物之多，百姓之众，聖人不过推此一道而博爱之，岂区区言仁也？傥多言仁爱，而不能体道，则空有其言，而无实效，故多言则数窮也，不如同天地守...
《老子》59_07_校笺_05_范应元
范应元云：“‘柢’字，傅奕引古本云：‘柢，本也。’又引敦璞云：‘柢，謂根柢也。’河上公作‘蔕’，非经义。夫‘柢’亦是‘根’。”
《老子》63_03_校笺_02_范应元
范应元云：“‘圖難乎於其易，為大乎於其细’，古本有‘乎’字。”
《老子》55_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘牝’属阴，‘牡’属阳。‘朘’，傅奕与古本同。今诸本多作‘峻’。《玉篇》‘朘’字注亦作‘峻’，‘屡’，系三字通用，并子雷切，赤子阴也。”
《老子》79_03_校笺_03_范应元
范应元云：''故有德司契，无德司徹'。《音辩》云：'司，主也。徹，去。上声也。'经典'徹'与撤'通。故臣之有德以化民者，聖人惟主於符合而已。臣之无德而害民者，聖人则主於去之。'
《老子》28_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无割’，严遵、王弼同古本；河上公与世本作‘不割’。”水海按：今见王弼本经文作“不割”，而陆德明注出“無割”，且王弼注文亦谓“故‘無割’也”，可知古王弼本作“無割”。今...
《老子》49_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘聖人之在天下’，严遵、王弼同古本。”水海按：今譣之严遵本和王弼本，皆无“之”字。然王弼注云：“是以聖人之于天下·”王弼本似有“之”字。
《老子》42_10_校笺_03_范应元
范应元云：“‘吾將以為學父’，《音辩》云：‘古本作學父，河上公作教父。’按《尚书》：‘惟斆學半’，古本并作‘學’字，则‘學’宜音‘斆’，亦教也，义同。父，始也。今并从古本。”
《老子》27_04_校笺_05_范应元
范应元云：“‘善閉者无關楗’，‘楗’其偃切，拒門木也；或从金傍，非也。横曰關，竖曰楗。善閉情欲者以道，故无關楗。”
《老子》54_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘捝’，一作‘脱’。善建德者，深而不拔；善抱道者，固而不捝。”
《老子》14_09_校笺_03_范应元
范应元云：“‘是謂无狀之狀，无物之象’，古本。《淮南子》、扬雄、傅奕同古本。”
《老子》13_08_校笺_12_范应元
范应元云：“轻身而不修身，则自取危亡也。是以君子安而不忘危，存而不忘亡，故终身无患也。”
《老子》30_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘是謂果而勿彊’，一本无‘謂’字。决之而勿矜其能，勿伐其功，勿憍其势，决之於不得已，此所謂决之而非以兵取强也。”
《老子》75_01_校笺_12_范应元
范应元云：“在上者或取之于民赋税太多，是夺民之食而使之飢也。然则上之库藏，民之怨府也。库藏之物，民之膏血也。何况酷吏非泛诛求，视天〔下〕之民反不如于猪狗。吏馀珍馔，民之糟糠，怨气冲...
《老子》27_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘常善救物，故物无棄物，是謂襲明’，古本。严遵同古本。”
《老子》59_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘則’字，河上公、《韩非》同古本。”水海按：今宋刊河上公本、道藏河上公本无“則”字。譣河上公注：“莫知己德有極，則可以有國，为民致福；”知河上公当有“則”字。查敦煌唐写...
《老子》29_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘噤’字，严遵同古本，注引《楚辞》‘口噤閉而不言’。”
《老子》14_09_校笺_12_范应元
范应元云：“謂道不可以狀言，而万狀由之而著，故曰‘无狀之狀’。道不可象言，而万象由之而見，故曰‘无物之象’。”
《老子》38_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘上德无為而无不為’，韩非、王誗、王弼、郭云、傅奕同古本。河上公作‘上德无為而无以為’。今从古本。”
《老子》51_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故道生之，蓄之，長之，育之，亭之，毒之，蓋之，覆之。’‘畜’，积也。‘覆’，音副，古文如此。物生之后，积累而長，指春而言也。长、育，指夏也。亭、毒，指秋也。王弼、李奇...
《老子》33_01_校笺_10_范应元
范应元云：“人能虚静，则可以知人，可以自知。知人以智言，非私智也，猶止水之燭物也。”
《老子》21_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘幽兮冥兮，中有精兮’，杨孚同古本。一作‘窈兮冥兮，其中有精’。今從古本。”
《老子》15_02_校笺_02_范应元
范应元云：“‘微妙玄通，深不可测’，古本。善為士者，谓善能体道之人也。惟其善能体道，故其心微妙而与物冥通，渊深而不可測也。今有若人，岂让于古？”
《老子》77_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘天之道，其猶張弓者歟’，古本。天道公平，人鲜能知，故取張弓之喻，以明之。夫張弓者，高則抑，下則舉；有餘者减，不足者補；取其相称而已。”
《老子》25_02_校笺_04_范应元
范应元云：“‘宗’，古‘寂’字。‘寞’字，王弼与古本同；河上公作‘寥’。《韵略》云：‘寂寞，无声也；寂寥，空也。’按《庄子·天下篇》亦有‘寂漠无形’。‘宗，寞’，言其无声、形也。”
《老子》19_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘令’，去声。‘屬’，音烛。《音辩》云：‘令，善也。’王弼、司马公注作平声。今从古本。‘屬’，《释文》‘连也’。”
《老子》54_03_校笺_02_范应元
范应元云：“‘脩’，一作‘修’。”
