排序
《老子》13_07_校笺_07_水海
水海按：帛书本有“者”和“也”两字，则表义足。河上公本、王弼本、傅奕本等本即有“者”字，《驳夷夏论》引经文有“也”字，即其证。这两句话的意思是：我所以遭受大完之刑，正因為我有自身。...
《老子》60_02_校笺_12_水海
水海按：《老子》本字当作“立”，帛书乙本当抄古《老子》本。“立”，《说文》云：“立，侸也，从大，在一之上。凡立之属皆从立。”（段玉裁《说文解字注》）又云：“侸，立也，从人，豆声，读...
《老子》46_音韵_04_水海
水海按：“天下有道，却走馬以糞。天下无道，戎馬生於郊。”道、道，幽部；郊，宵部。上古幽部【eu】、宵部【au】，主要元音相近，韵尾相同，可旁转，故幽宵合韵，道、郊相押韵。“罪莫大於可欲...
《老子》31_04_校笺_07_水海
水海按：楚俗“貴左”是史实。本章“君子居則貴左”、“吉事上（尚）左”及通行本七十九章“是以聖人執左契，而不責於人，有德司契，无德司徹”，就反映了这种楚方俗。崔述在《丰镐考信别录》卷...
《老子》03_06_校笺_06_水海
水海按：蒋锡昌说是也。又，“恒”作“常”者，乃后人避讳改矣。“常”应复原为“恒”。此句言：常使人民保持心地的纯真朴质。 又，河上公注云：“‘常使民无知无欲’，反朴守淳。”
《老子》09_04_校笺_11_水海
水海按：他本皆作“自遺其咎”，唯想尔本无“其”字，与帛书本同。老子原本当作“自遺咎也”。后人为求“咎”与“守”韵，遂自于“咎”前增一“其”字，而又删去“咎”后“也”字。日本《群书治...
《老子》11_05_校笺_04_水海
水海按：帛书本是。“以為室”当涉前文“以為器”而衍也。居室之用，當為居室的空虚处，非户与牖；户与牖只是為居室之通明和进出所用。故“鑿户牖以為室”其义似不合生活逻辑，“以為室”為衍文...
《老子》16_11_校笺_11_水海
水海按：劳健、马叙伦、张松如诸家，或改“王”为“全”，或改“王”为“周”，皆以王弼注立说改经文，且对王说理解有误，难免为妄论。高亨则以类比法删去经文要字，甚为不慎。高明之说甚是，今...
《老子》28_04_校笺_09_水海
水海按：高明之说甚是。帛书甲本作“知其日，守其辱，為天下浴”，“日”，上古為日纽质部【nǐět】；通行本的“榮（简作荣）”，《广韵》谓“永兵切”，上古当為匣纽耕部【xǐwen】（王力《古...
《老子》79_音韵_05_水海
水海按：'和大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以聖人執左契，而不以責於人。'怨【ǐwan】、怨【ǐwan】、善【zǐan】，皆為元部；人【nǐen】，真部。真部【en】和元部【an】皆為阳声韵，主要元音...
《老子》14_12_校笺_10_水海
水海按：高明之说是，《老子》原本当作“執今之道，以御今之有”。“執”，持，把握。《广韵·缉韵》云：“執，持也。”顾本成玄英疏亦谓：“執，持也。”“御”，治，治理。《玉篇·彳部》：“...
《老子》41_05_校笺_11_水海
水海按：蒋说非是。不能以“执古之道”例此；况“执古之道”非古之立言者。以“古之立言者”释“建言”，为望文生义，增字解经（增“古之”和“者”）。河上公注亦不妥（于文献无徵）。高亨说为...
《老子》24_04_校笺_03_水海
水海按：“伐”，功伐，功劳，《左传·庄公二十八年》“且旌君伐”，杜预注：“旌，章也；伐，功劳。”《尚书·大禹谟》：“汝惟不伐，天下莫与汝争功。”孔传：“自功曰伐。”《汉书·高帝纪》...
《老子》15_09_校笺_12_水海
水海按：“湷（hún）”，通“渾”。“渾（hùn胡本切，匣纽文部【xuan】）”、“混（hùn胡本切，匣纽文部【xuan】）”同，混杂、混同之义。《国语·周语下》“若能类善物，以混厚民人者，必有...
《老子》37_04_校笺_13_水海
水海按：作“鎮之以无名之樸”為是，帛书本出土，即证高亨之说甚确。然下句不作“夫亦將无欲”，而作“夫將不辱”。以帛书甲本、乙本重文验之，则甲本為“夫將不=辱=以情”，乙本為“夫將不=辱=...
《老子》54_02_校笺_10_水海
水海按：《老子》故本当有“以”字，无“以”字者误脱也。帛书甲、乙本皆有“以”字，正与《韩非子·喻老》合，帛书本不误也。“以”，犹“能”也（见《古书虚字集释》卷一）。“子孫以祭祀不絶...
《老子》81_04_校笺_08_水海
水海按：朱谦之说作“无積”是，正合帛书本。又：“无積”，河上公注云：“聖人積德不積财，有德以教愚，有财以施贫。”王弼注云：“无私自（不）有，唯善是與，任物而已。”意即没有私積的东西...
《老子》78_01_校笺_15_水海
水海按：范应元本作'天下莫不柔弱於水'，'莫'，否定性无定代词，'不'，否定副词，双重否定，实为肯定；'天下莫不柔弱於水'，意谓：天下没有什么不比水柔弱的。这就等於说天下什么都比水柔弱，正...
《老子》16_06_校笺_04_水海
水海按：“復命曰常”为叙述句；“復命，常也”为判断句。两句谊一也。但用如判断句意更盛。“常”，指萬物运动与变化中的不变之规律，今言之为自然法则。王安石云：“常者，乃无始已来不变之称...
《老子》40_02_校笺_05_水海
水海按：弱，柔弱。老子的柔弱，内涵有三。一曰始生幼弱状态，如“婴儿”，“抟气至柔，能婴儿乎？”婴儿是始生状态最柔弱的。二曰有生命力，如他说“柔弱生之徒也”。三曰指运動、变化之状，如...
《老子》29_音韵_05_水海
水海按：“將欲取天下而為之，吾見其弗得已。天下，神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。”之〔tǐe】、已〔ǐe】為韵，二字皆入之部；也〔Kiai】、也【iai】為韵，字入歌部；之〔tǐe】、...
《老子》43_音韵_06_水海
水海按：“天下之至柔，馳騁於天下之至堅；无有，入於无間。”堅【kien】，真部。間【kean】，元部，古读古闲切，同閒，《说文》“隟也，从门、从月”。徐错云：“夫门夜闭，闭而见月光，是有閒...
《老子》17_03_校笺_14_水海
水海按：蒋说“畏”、“侮”二字“义不相关”，应“分成二个阶级”，诚是；但謂“重其次”二字，是欠妥。譣帛书甲、乙本，则作“其次畏之，其下侮之”，连同上文所说的两个等级，即为“大上··...
《老子》19_01_校笺_12_水海
水海按：《老子》原本当作“知”。想尔本、傅奕本等本即作“知”。《庄子·胠箧篇》和《在宥篇》两次援引皆作“知”。“知”，后来写作“智”。又，帛书甲本与通行本无“而”字，乙本有“而”字...
《老子》25_09_校笺_12_水海
水海按：帛书甲、乙本皆作“國中有四大”。“國”，《说文·口部》：“國，邦也。从□，从或。”（《广雅·释言》亦言：“國，邦也。”）段玉裁注：“邦、國互训，浑言之也。”又云：“《邑部》...
《老子》09_02_校笺_11_水海
水海按：孙诒让、易顺鼎之说是。作“揣”是。夏竦《古文四声韵》卷三“揣”字，引古《老子》作，傅奕本、高翻本作“”，即古“揣”字。《说文》云“揣”，“一曰捶之”，即捶击之义也；王弼注谓...
《老子》01_04_校笺_04_水海
水海按：蒋说是。今验之帛书，王安石、高亨、任继愈、陈鼓应等人之读为误。四十章“有”、“无”，即“有名”、“无名”之义，老子所谓“有生于无”，即前引《文子》所谓“有名产于无名”，不足...
《老子》23_音韵_05_水海
水海按：“希言自然。飘風不冬朝，暴雨不冬日。孰為此？天地而弗能久，有兄於人乎！”然【nǐan】，日纽元部；日【nǐět】，日纽质部；二字同声母，可押韵。上古有以声母押韵的例证，如《诗经...
《老子》73_05_校笺_09_水海
水海按：“網（网）”同“罔”。《广韵·养韵》谓：“罔”同“網”。但“罔”为古字，“網”为今字，《老子》則用“罔”字。作“綱”者，則为“網”的假借（上古二字皆为阳部）。又，“踈（疎）...
《老子》60_03_校笺_08_水海
水海按：高亨释“非”为“不唯”（义即“不只”、“不但”、“不仅”）之合音，于义为长。 又，河上公注云：“以道德居位治天下，则鬼不敢见其精神以犯人也。其鬼非无精神，邪不入正，不能傷自...
