排序
《老子》03_01_校笺_06_水海
水海按：张松如说是也。又，“上”、“尚”古通。《吕氏春秋·尽数篇》“今世上卜筮祷祠，故疾病愈来”，孙锵鸣补正：“上，尚也。”崇尚、尊崇或尊重之义。 又，王弼注云：“賢，犹能也。尚者...
《老子》17_02_校笺_17_水海
水海按：顾欢等旧注，蒋锡昌、张松如等新注，把“太上”、“其次”等，释为以时间先后为序排列的不同时代；福永光司等把“太上”、“其次”等，释为不同世代的不同价值等级。此说皆可通。
《老子》45_05_校笺_06_水海
水海按：马叙伦、蒋锡昌、严灵峰等人，擅改经文，实不可取。 又，严遵云：“故阴之至也，地裂而水凝，清风飂冽，霜雪严凝，鱼鳖蛰伏，万物宛拳。当此之时，一处温室，临炉火，重狐貉，袭毳绵，...
《老子》57_音韵_05_水海
水海按：“以正治邦，以奇用兵”，邦【peon】，东部；兵【pian】，阳部。东部【on】和阳部【an】，都是阳声韵，主要元音相近，韵尾相同，故可旁转，东阳合韵，邦、兵押韵。“以无事取天下，吾何...
《老子》32_音韵_05_水海
水海按：“道恒无名，樸雖小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以俞甘露。民（人）莫之令，而自均焉。”名【mǐen】、臣【zǐen】，賓【pǐen】为韵；名【mǐen】，耕部，臣...
《老子》30_03_校笺_15_水海
水海按：古棣謂句首有“故”字，非是。此句以下言“善者果···”之义项，从语法关系和逻辑事理上来说，与上文“其事好還，師之所居，楚棘生之”之义项，并非因果关系，既非因果复句，亦非因果...
《老子》45_07_校笺_09_水海
水海按：敦煌己本作“正”而不作“政”，武内义雄误校云“作政”。张舜徽说经文有“可以”二字，是也。又，“正”，实为标准的意思。黄生《字诂》云：“予考正之為字本训射的，文从一、从止。射...
《老子》67_04_校笺_13_水海
水海按：各本皆夺“恒”字，今应从帛书本补。又，“保”、“寳”二字上古音同（皆为帮纽幽部）互通，然作“寳”，比“保”义胜，《老子》原本应作“寳”。又，“三寳”之“寳”，指“道”，亦可...
《老子》49_04_校笺_11_水海
水海按：《老子》原文当作“得”，“德”则是假借（上古二字皆为端纽职部）。张舜徽谓“帛书甲、乙本并作‘德’”。按：“得善也”句，帛书甲、乙本“得”字皆损掩；“得信也”句，帛书甲本“得...
《老子》57_06_校笺_13_水海
水海按：《老子》故本当作“人多知慧，而奇物兹起”。帛书甲本作“人”，古棣谓作“民”，则失校矣。甲本出“知”字，王弼注谓“知慧”，傅奕本又直作“知慧”，可知应作“知慧”。“知慧”，涵...
《老子》70_03_校笺_07_水海
水海按：老子言论的主旨即宣传自然无为之道。吕吉甫说：“无为而自然者，言之宗也。”
《老子》72_03_校笺_10_水海
水海按：吴澄改经文作“狎”，非是。朱谦之已辨正之。此“弗猒”二字是承上文‘毋猒’之意而申言之，不当改为“狎”。况且作“厭”者，亦非《老子》本字本义。朱谦之已谓此“夫唯不厭”之“厭”...
《老子》48_03_校笺_08_水海
水海按：“損之又損”与“損之又損之”意同；但“損之又損”则文笔简约，当从。宋刊河上公本“又損”下无“之”字，但河上公注文（顾欢本注引），有“之”字。河上公注本句之义则较合经文之义。...
《老子》74_03_校笺_11_水海
水海按：此两句帛书本与诸本差异较大。前句，除张嗣成本与释德清本之外，他本皆无“將”字。据前文有“使”字（乙本）或“若”字（甲本），表使然，并非必然和已然，所以此处有“將”字为宜，张...
《老子》11_07_校笺_14_水海
水海按：余培林说是也。王弼所谓“木（車）、埴、壁所以成三者，而皆以无為用也。言无者，有之所以為利，皆赖无以為用也。”吴澄所谓“車非轂輨空虚之处可以轉軸，则不可以行地；器非中间空虚之...
《老子》61_01_校笺_07_水海
水海按：高说非是。《老子》原本当作“大邦者下流也”。据日本东条一堂《老子王注标识》本王弼注经文云：“江海居大而处下，则百川流之；大國居大而处下，则天下流之，故曰：‘大國者下流也。’...
《老子》41_音韵_05_水海
水海按：“上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。”前四句是交韵：道、道为韵，幽部；行、亡为韵，阳部。笑、道为韵，笑【sǐau】，宵部，道【deu】，...
《老子》48_04_校笺_09_水海
水海按：古时“而”、“則”通（见《经传释词》）；但笔者从王弼本校补为“而”。“无不為”应作“无以為”，严遵本正作“无以為”，今从严本校补。《老子》主张“无為”，而不主张“无不為”（...
《老子》08_04_校笺_14_水海
水海按：“善”，犹“好”也。《荀子·儒效篇》云：“至下谓之地。”《礼论篇》云：“地者下之极也。”刘熙《释名》：“地，底也。”“居善地”，则言水好居下，如本章谓“居衆人之所惡”，即谓...
《老子》33_08_校笺_11_水海
水海按：张松如、古棣、高明之说皆非是。《老子》原本当作“死而不忘者，壽也”。“忘”，若作“亡”，《说文》謂“逃也”，《玉篇》謂“死也，去也，逃也，无也”；孔颖达疏《周易·旅》“亡”...
《老子》49_07_校笺_07_水海
水海按：应有“之”字。“之”，结构助词，用在主谓之间，使“聖人之在天下”这个句子，变成词组，不译（古棣译为“的”，不妥）。所以，“之”字不能少。又，帛书本作“在”為是。各本皆作“在...
《老子》47_04_校笺_11_水海
水海按：此两句（并下句）是承接上文而作的结论。掌握着“道”的规律和运行法则的聖人，不出行就能推知（其他事物的情况），不望就能明晓（事物的道理）。韩非或谓“不行而知”义为“能并智”，...
《老子》20_04_校笺_08_水海
水海按：通行本作“人之所畏，不可不畏”，前一短语“人之所畏”，“之”，结构助词，用在主词“人”和谓词“畏”之间，形成“之”字结构，这个“之”字结构作主语，“之”字不译，这一短语意思...
《老子》25_08_校笺_11_水海
水海按：范氏等人之说误也，盖皆因下文“人法地”而致误。今譣之帛书甲、乙本，均作“王亦大”，与河上公本、王弼本等本同，范氏、陈柱、陈鼓应（见《老子注释》）、古棣（见《老子校诂》）等所...
《老子》54_05_校笺_03_水海
水海按：“長”（zhǎng），大的，排行第一的，意为受尊崇的。林希逸云：“長，尊也。”或解“長”为“宽广”（张松如译）、“長久”（沙少海译）等，非是。 又，河上公注云：“修道於鄉，尊敬...
《老子》31_03_校笺_10_水海
水海按：帛书甲本作“有欲者”不误也，“欲”当為本字。帛书甲、乙本前经文亦有“有欲者”（见《道篇》）。况且帛书甲、乙本前文尚有“恒有欲也以观其所嗷”（见《道篇》），而通行本第一章亦有...
《老子》25_10_校笺_06_水海
水海按：帛书甲、乙本第一句作“人法地”，与河上公本、想尔本、王弼本、顾欢本、傅奕本等古本合，寇才质、高亨、张松如、古棣、沙少海等人妄改“人”為“王”，大误。顾本成玄英疏云：“人，王...
《老子》29_01_校笺_10_水海
水海按：《庄子·在宥篇》云：“故君子不得已而临莅天下，莫若无為。”郭庆藩注：“不得已者，非迫于威刑也。”《庄子》文与《老子》语义同。“為”，指“有為”，强力去做。治理天下的最好办法...
《老子》54_06_校笺_07_水海
水海按：作“邦”说是也。唯古棣谓首先指出“作‘國’乃汉人避刘邦讳所改”者是明人焦竑，其实，最早发现这一点的是吴澄（见上引文）。古棣误也。又：“丰”，河上公注、唐玄宗疏为“豐厚”，成...
《老子》20_16_校笺_18_水海
水海按：此句今本多异，诸家训释亦不同，难以适从。今据帛书本作“朢兮其若无所止”。“朢”则为“望”的古体，义为远视茫茫不清（见前校笺文）。帛书释文读“朢”为“恍”，义为恍惚，形容幽远...
