排序
《老子》59_06_校笺_04_河上公
河上公注曰：“國、身同也。母，道也。人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以長久。”
《老子》16_03_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：寇、白、张嗣成、张之象、磻溪、唐写卷子残本作‘夫物芸芸，各復歸其根’，范与此（傅奕本）同。彭、吴、臧疏、赵写作‘夫物芸芸，各歸其根’。馆本、易州作‘夫物云云，各歸其...
《老子》67_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘久矣其細也夫’，馆本作‘久其小’。成作‘救其小’。柰卷‘矣’下误多‘久’字。宋河上无‘也’字，‘夫’字属下读。罗卷、赵、磻无‘夫’字。赵写‘也’作‘矣’。”
《老子》67_10_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本误脱；帛书乙本“其”作“亓”，“儉”借作“檢”，《乙本释文》分别已校为“其”、“儉”，其他文字同此。今从《乙本释文》本。严遵本“舍”作“釋”，“儉”前无“其”字，谓...
《老子》69_06_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘故抗兵相加，哀者勝矣’，‘加’下一有‘則’字。”
《老子》38_08_校笺_08_王弼
王弼注：“夫禮也，所始首于忠信不笃，通简不阳，责备于表，机微争制。夫仁義发于内，為之犹伪，况务外饰而可久乎！故：夫禮者，忠信之薄而亂之首也。”
《老子》01_07_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“两者，謂‘可道’、‘可名’，‘无名’、‘有名’，‘无欲’、‘有欲’，各自其两，故云‘两者’。”注云：“如上两者，皆本于道，故云同也。动出应用，随用立名，则名異矣。出则...
《老子》09_04_校笺_14_水海
水海按：“遺（yí）”，留也。上古余纽微部，音【Kiwei】，《经典释文》谓“以之反”，即今音yí。又云“唯季反”，则今音wèi，即赠、给予之义；然此音义，于经文则不通也。又，“咎（jiù）...
《老子》58_01_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：陈碧虚《道德真经藏室纂微篇》云：‘王弼本作惇惇。’是陈见王本作‘惇惇’，当据改正。按：‘政’、‘正’二字在《老子》有极大之区别，详见八章。简言之，圣人治国，有‘正’...
《老子》20_07_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘如春登臺’，古本‘如’作‘若’，一‘春’在‘登’下。”
《老子》23_01_校笺_20_陈鼓应
陈鼓应云：“老子标示出‘希言’的政治理想，‘希言’就是‘少声教法令之治’，即是行‘清静无為’之政；以不扰民為原则，百姓安然畅适，这才合乎自然。”
《老子》31_08_校笺_08_张煦
张煦云：“吕等同御注，林（希逸）‘人’下有‘也’字。”
《老子》32_07_校笺_10_王安石
王安石注云：“名者，非道之本也。以其始有所制，则於是有名矣。···以其有所制也，故名随之。故曰始制而有名。有名矣，不止，则用有时而竭，身有时而殆，故尧老而舜摄也。故曰：‘夫亦將知止...
《老子》10_02_校笺_04_俞樾
俞樾云：“按‘能如婴兒’句，河上公及王弼本无‘如’字，无‘如’字，于文义未足。惟傅奕有‘如’字，与古本合。”
《老子》37_04_校笺_12_古棣
古棣云：“高亨在无版本作依据的条件下，断言重‘鎮之以无名之樸’七字，帛书果尔，由此可见逻辑推理之力量，用文理、义理进行校勘之必要和重要。文献勘，固不能惟某本是从，作爬行的经验主义者...
《老子》22_05_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘不自見’句在‘不自是’句下。按：‘是’為‘题’省。《说文》：‘题，显也。’”
《老子》22_11_校笺_12_徐梵澄
徐梵澄云：“‘誠全歸之’，謂為事业如有所受，受而委曲圆成之，全而歸之于授者。此义即功成身退，不為主、不自示、不自显、不自伐、无矜、不争，皆為之而无以為之道。”
《老子》42_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：十六章‘公乃王，王乃天’；彼文‘公’、‘王’，即此文‘王公’也。弼注‘而得一者王侯主焉’，与经文‘而王公以為稱’无关，不能据以为证。”
《老子》30_01_校笺_06_东条一堂
东条一堂云：“按：《臣轨·守道篇》引‘强’字下，有‘於’字，与王注合。”
《老子》31_03_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、易州无‘者’。吴句末有‘也’字。”
《老子》31_07_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘恬淡為上，勝而不美’，古本作‘以恬澹為上，故不美也’。”水海按：焦氏本经文作“恬澹為上，勝而不美”，并注云：“‘恬澹’，安静也；‘美’，即佳也。”但在《考异》时，谓為“...
《老子》08_04_校笺_12_范应元
范应元云：“‘居善地’者，可止则止。‘心善淵’者，中常湛静。”
《老子》09_04_校笺_04_毕沅
毕沅云：“司马光‘驕’作‘憍’，非。”
《老子》14_01_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《列子·天瑞篇》注引《老子》‘視之不見名曰希’，疑系异本。然以本书‘大音希聲’证之，则‘聽之不聞名曰希’，于义為长。”
《老子》15_10_校笺_10_水海
水海按：“滋”，今查遍《说文》等古代字书，未见有此字。疑為“糚”的异体。“糚”同“妝”。《集韵·阳韵》云：“妝，或作糚。”“糚”，《玉篇》谓“侧床切”，《广韵》谓“侧羊切”，上古為...
《老子》43_02_校笺_16_高明
高明云：“今据帛书《老子》勘校，除傅、范与《淮南子·原道训》作‘出於无有，入於无間’之外，世传本多同帛书作‘无有，入於无間’。从文义分析，则与前文‘天下之至柔，驰騁於天下之至堅’，...
《老子》31_10_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘吉事尚左’，司马、五注、达真、叶、清源上并有‘故’字，陈‘吉事’下有‘者’字。”
《老子》49_11_校笺_07_张松如
张松如云：“景龙、开元皆作‘孩’。··或解‘孩之’為‘一以婴儿遇之’，此苏辙语也。意谓像对待小孩子那样来对待百姓。蒋锡昌曰：‘言聖人皆以小儿待之，不分别其善不善，信不信也。’又曰：...
《老子》64_14_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“彭有‘以’字。譣弼注曰：‘故學不學以復衆人之所過也；’是王有‘以’字。馆本、卷子成疏‘復’作‘備’。河上注曰：‘復之者，使反本也；’是河上亦作‘復’。成所据盖俗本。然古...
《老子》22_04_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“各本及《文选·陆机长安有狭邪行》注、《养生论》注引并作‘是以聖人抱一為天下式’。《南齐书·顾欢传》、孟景翼《正一论》引同此（傅本）。按：《说文》曰：‘式，法也。’‘栻’...
