排序
《老子》17_02_校笺_14_范应元
范应元注云：“其次之君，渐不及古，仁义既彰，民虽親爱而称美之，然朴自此散，不如相忘于道德也。”
《老子》70_04_校笺_04_张煦
张煦云：“吕等无‘也’字。”
《老子》38_09_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“韩非《解老》作‘前識者，道之華也，而愚之首也。’‘前識’二字，严遵本作‘前職’，注‘预设然也’。据注知‘職’为误字。‘愚之始’，傅本‘始’作‘首’，王弼注‘道之華而愚之...
《老子》52_04_校笺_13_高明
高明云：“俞、孙、奚三氏之说皆通，尤以奚侗举‘兑為口’引申為人之耳目鼻口，谓‘塞兑、閉門，使民无知无欲，可以不劳而理’，更切《老子》经义。帛书甲本作‘塞其’，‘閎’字也写作‘悶’。...
《老子》22_01_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗疏云：“曲者，委曲从顺者也。言人能委曲从顺，不與物忤，則可以全身，故云‘曲則全’。枉者，受屈于物。直者，可以正曲也。《春秋》曰：‘正曲為直；’言人虽不與物忤，若物来枉己，己能...
《老子》31_10_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“景龙、敦煌二本‘吉’字上有‘故’字。景福本‘尚’作‘上’，下同。‘凶’，敦煌本作‘喪’。”
《老子》32_06_校笺_08_胡适
胡适云：“王弼今本‘之’作‘止’，下句同。今依河上公本改正。‘之’、‘止’古文相似，易误。”
《老子》02_05_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、景福三本，均无‘焉’字。”
《老子》45_04_校笺_07_许抗生
许抗生云：“赢，有余利也。絀，甲本作‘纳’，乙本此句仅存一‘絀’字。严遵《道德指归》：‘是以赢而若絀。’今据补。‘炳’恐为‘大辯如訥’之‘訥’字误入此句。絀，不足也。”
《老子》49_10_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“百姓皆屬耳目焉”，“屬”为“注”之假，“屬”后无“其”字；帛书乙本作“□生皆注亓□□□”，句首损缺“百”字，“生”為“姓”之假借，“亓”即“其”，句后损掩“耳目焉...
《老子》32_02_校笺_11_水海
水海按：《老子》故本当作“而天下弗敢臣”。因上句谓“樸雖小”，下句意义有转折，所以用转折连词“而”，以與上句的“雖”相应，遂构成转折复句。通行本无“而”字，盖传抄中误遗也。又“弗”...
《老子》27_08_校笺_03_纪昀
纪昀云：“按《永乐大典》无‘者’字，下同。”
《老子》38_01_校笺_04_杨树达
杨树达云：“据此，《老子》‘上德不德’，当作‘上德不得’。”
《老子》05_02_校笺_04_范应元
范应元云：“聖人体此道以博爱，其仁亦至矣，而不言仁。其于百姓，亦如天地之于萬物，辅其自然而不言之，使养生送死无憾，不知帝力何有于我哉？”
《老子》40_04_校笺_04_詹剑峰
詹剑峰云：“‘无’，并不是‘绝对没有’，却是可能的有，在潜伏状态的有，就是有的可能性，化生的萌芽和起始。至于具体的特殊物，就是这种萌芽的发展，就是这种可能性的现实，实现了的潜能。例...
《老子》42_03_校笺_02_毕沅
毕沅云：“衰，诸本作‘抱’。《淮南子·道应训》引‘負’作‘背’。”
《老子》50_11_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“诸王本皆作‘地’，不作‘也’，刘所据为误本。诸王本惟浙江书局据华亭张氏原本，作‘死也’，‘死也’无义。诸石本、诸写本，均同此石（景龙碑），惟遂州本‘何’作‘其’。范本‘...
《老子》36_06_校笺_08_刘师培
刘师培云：“《韩非子·喻老》云：‘处小弱而重自卑，謂損弱勝强也。’是《老子》古本‘柔’当作‘損’，‘强’上无‘剛’字。‘弱’即小弱，‘損’即自卑，言以自卑及小弱勝强也。其作‘柔弱’...
《老子》06_03_校笺_03_洪颐煊
洪颐煊云：“按：‘勤’通作‘廑’字。《文选·长杨赋》李善注引《古今字诂》：‘廑’，今‘勤’字也。《汉书·文帝纪》晋灼曰：‘廑，古勤字。’《说文》：‘廑，少劣之凥；’言其气息綿綿若存...
《老子》35_05_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“二十三章‘希言自然’，弼注曰：‘下章言道之出言，淡兮其无味也，視之不足見，聽之不足聞；’则王同此（‘淡兮其无味’），‘味’下有‘也’字。今王本盖为后人依别本改之矣。罗卷...
《老子》49_02_校笺_01_校勘
此句帛书甲本作“以百□之心為□”，损掩“姓”字和“心”字，甲本释文已校补；乙本“姓”假作“省”（上古二字皆为心纽耕部）。今从甲本释文。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、傅...
《老子》57_04_校笺_07_水海
水海按：当有发语词“夫”，以承上问，并提示下语，表示议论开始。无“夫”字者，盖因上衍“以此”这样的回答提示语，则去之也。“镾”，则为“彌（今简为弥）”之异体（《说文·長部》：“镾，...
《老子》15_13_校笺_06_水海
水海按：“葆”，通“保”。朱骏声《说文通训定声》“葆，假借為保。”此二字上古皆为帮纽幽部，為同音假借。当从河上公本、想尔本、王弼本作“保”。“保”，有守、持之义。玄应《一切经音义》...
《老子》41_10_校笺_02_易顺鼎
易顺鼎云：“‘大方无隅’，《道德指归论》作‘大方不矩’。”马叙伦云：“《说文》曰：‘方，并船也。’此借为‘□’。《说文》曰：‘□，受物之器也。’盖筐之初文。”水海按：应作“大方无隅...
《老子》34_02_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘不有’二字见二章、十章、五十一章，可知二字為《老子》习用之词。‘功成不名有’，当作‘功成而不有’，易顺鼎说是也。”
《老子》04_02_校笺_09_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘兮’作‘乎’。”
《老子》15_12_校笺_13_顾欢
顾欢本王注云：“渾波则濁，徐静则清，危躁则死，安静则生。志人知濁之可清，故同波而后化体，危之可安。故徐動以教生，非体道善化，虽能如此，故曰‘孰能’。生化微妙，非速疾可成，必须心专行...
《老子》17_01_校笺_13_张松如
张松如云：“‘太上，下知有之’，帛书甲本及河上、王、傅、范与诸唐本皆如此。邓锜《道德真经三解》、吴澄《道德真经注》‘下’作‘不’，王夫之《老子衍》从之。···《淮南子·主术训》、《...
《老子》50_09_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“宋河上无‘所’字。各本及《韩非子·解老》、《淮南子·诠言训》、《盐铁论·世务篇》、《北山录》二引均有‘所’字。《诠言训》此句在‘虎无所措其爪’下。又，‘投’字作‘措’，...
《老子》55_08_校笺_03_王弼
王弼注云：“‘益生曰祥’，生不可益，益之则夭也。‘心使氣曰强’，心宜无有，使氣则强。”
