排序
《老子》35_02_校笺_15_范应元
范应元注云：“圣人能執道不失，则天下皆心往而诚歸之，非圣人有招来天下之心也。天下皆心往而诚歸之，并育而不相害者，惟圣人一毫无私欲，神安气平，而极于精通，无一物不得其所，圣人安平泰，...
《老子》45_03_校笺_10_王弼
王弼注云：“随物而直，直不在一，故若屈也。大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”
《老子》67_06_校笺_07_王弼
王弼注云：“夫慈，以陈則勝，以守則固，故能勇也。”
《老子》01_03_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：《史记·日者列传》引作‘无名者，萬物之始也’。王弼注曰：‘凡有皆始于无，故未形无名之时，则为萬物之始；及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。’是王本...
《老子》07_04_校笺_17_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘私’通作‘厶’。韩非曰：‘苍颉作字，自营为厶。’是‘无私’者，即不以此等外物自营，而损及其身也。人不以此等外物自营，是为最善于自营者，故曰：‘能成其私’也。”王弼谓：...
《老子》39_09_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“谷得道用，而能虚受，当须盈满，若矜用盈满，將恐至于枯竭，不能流润也。”
《老子》12_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“《治要》、《宋书·谢灵运山居赋自注》、《尚书·五子之歌》正义、《文选·七命》注引并同此（‘田’）。成疏曰：‘言田獵之夫，贪逐禽兽。’则成亦作‘田’。古无田獵专字。馆本‘...
《老子》47_04_校笺_06_劳健
劳健云：“‘見’，音現，与第二十二章‘不自見故明’义同，当如韩非。”
《老子》44_02_校笺_03_水海
水海按：作“失”非也（“亡”與“病”为韵，作“失”则失韵。作“失”者，当是传抄者机械地以“失”與“得”相对而臆改。观《老子》书，在不害义的前提下，总是力求协韵的）。但“亡”即为“失...
《老子》33_01_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。河上公本、想尔本、王弼本、王羲之本、顾欢本、景龙本、御注三本、邢玄本、敦煌丁本、英伦本、景福本、遂州本、虞世南本、楼正本、王真本、成玄英本、...
《老子》33_02_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“赵无‘者’字。《韩非子·喻老》曰：‘自見之謂明，自勝之謂强；’不见今本，疑即此文‘自知者明，自勝者强’也。上文曰‘不自見故明，自見者不明’；下文曰‘是以聖人自知不自見’...
《老子》34_01_校笺_18_吴澄
吴澄云：“汎，广也。谓如水之汎滥洋溢。言道之广无所不在，或左、或右，随处而有，取之左右，无所不可也。”
《老子》38_08_校笺_09_成玄英
成玄英疏云：“徒曰外彰文饰，未是情发于中，既非信实之厚，适足忠诚之薄，不惩淫勃之源，更资昏亂之首。”
《老子》04_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘淵兮’，李‘淵’，深静貌。”
《老子》20_01_校笺_07_高明
高明云：“按此句（‘绝學无憂’）经文，世传今本皆在第二十章之首。经學者考证，多认為当属第十九章之末。帛书甲、乙本皆不分章，此文上承‘少私寡欲’，下接‘唯與阿，其相去幾何’，中间无明...
《老子》62_02_校笺_10_徐仁甫
徐仁甫云：“‘不善人之所保’，按：‘所’犹‘被’也。道是善人之寶，不善人则为道所保。‘不善人之所保’，谓不善人之被保也。下文曰：‘人之不善，何弃之有？’不弃不道之人，则不善之人为道...
《老子》59_02_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“作‘蚤服’是也。范本引王本作‘早復’，《道藏·宋张太守汇刻四家注》引王注‘早復常也’，‘早復謂之重積德者也’；是范、张皆见王本亦作‘復’者。司马光謂‘不远而復，不离于德...
《老子》20_14_校笺_15_范应元
范应元云：“谓我獨守道如昧，俗人皆察察用智。”
《老子》19_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘百倍’，倍，蒲罪反。”水海按：上古“倍”为並纽之部字，拟音【be】。帛书甲本假借為“負（简作负）”，“負（简作负）”，亦為并纽之部字，拟音【bǐwe】。因上古无轻唇音，所...
《老子》24_04_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫谦者德之柄，让者礼之文，苟失斯道，无从而可，况自专固伐取，欲以求功，不让则争，功斯滥矣。故云‘自伐者无功’。”
《老子》01_05_校笺_02_水海
水海按：笔者从“无欲”、“有欲”为读派之说。蒋锡昌、张松如、张舜徽三家已对主“常无”、“常有”断逗派之说的大部分根据作了否定分析，笔者补充如下：应当肯定地说，在《老子》书中根本就没...
《老子》24_07_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“按：（景龙碑本）‘或’下‘有’字，各本无。遂州本‘有’下无‘或’字。《广雅·释诂一》：‘或，有也。’知‘或’、‘有’古通，其中必有一字衍。疑此‘有’字乃‘醜’字一音之转...
《老子》02_01_校笺_11_吴澄
吴澄云：“美谓美于他物，以质而言也。善谓善于其事，以能而言也。美、惡，善、不善之名，相因而有。以有惡，故有美；以有不善，故有善。皆知此之為美，则彼為惡矣；皆知此之為善，则彼為不善矣...
《老子》67_14_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同前句，后句“如”省作“女”，或假作“女”【上古“如”、“女（汝）”二字皆为日母、鱼部】，“慈”省作“兹”或假为“兹”，《甲本释文》已校正。《甲本释文》校注云：“‘...
《老子》13_03_校笺_13_劳健
劳健云：“‘寵為上，辱為下’，景福本如此。傅、范与开元本、诸王本皆作‘寵為下’一句；景龙与河上作‘辱為下’一句。以景福本证之，知二者皆有阙文。道藏陈景元、李道纯、寇才质诸本并如景福...
《老子》12_07_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘去’，羌吕反。”
《老子》76_01_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘人之生’，司马、苏、曹、陈、叶‘人’并作‘民’。‘其死也堅强’，陆：‘强’，其两切，旧其良切；叶无‘也’字。”
《老子》13_09_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘身為’，為，于伪反。”
《老子》28_02_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“‘為天下蹊’，敦煌本无此句。”
《老子》20_11_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘我獨若遺’，按：范、寇、白、赵、磻溪并有‘而’字；易州、彭、张嗣成、臧疏、吴、赵写、馆本并同此。臧疏‘遣’误作‘道’。”
