排序
《老子》22_02_校笺_06_严可均
严可均云：“‘弊則新’，《释文》作‘蔽’，傅奕、今王弼作‘敝’。”
《老子》22_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“自”字，《甲本释文》已校补，“章”误作“明”；帛书乙本同此句。今从乙本。今通行本“視（简作视）”作“是”，“章”作“彰”，謂“不自是，故彰”。唯想尔本“章”如字...
《老子》22_05_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“景龙碑本‘彰’字残缺不明，下‘不’字泐，当据他本补之。遂州本‘不自見，故明’在‘不自是，故彰’句下。”
《老子》22_07_校笺_07_水海
水海按：“伐”，功伐，功劳。详見上章节校笺文。全句意思是：不自以為有功劳，所以能有功绩。
《老子》22_08_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘矜’作‘矝’，盖‘矜’之缺笔。案：‘矜’，借為‘兢’。《说文》：‘兢，竞也。读若矜。’古书矜夸字皆‘兢’之借。后同。”
《老子》22_08_校笺_03_水海
水海按：“矜”（jīn），矜夸，骄傲，自负。详見上章节校笺文。全句意思是：不自负骄矜，所以能長久。 又，河上公注云：“‘矜’，大也。聖人不自贵大，故能長久不危。”
《老子》22_09_校笺_12_苏辙
苏辙注云：“‘不自見’、‘不自是’、‘不自伐’、‘不自矜’，皆不争之馀也，故以‘不争’终之。”
《老子》22_10_校笺_06_魏稼孙
魏稼孙云：“御注‘全’下有‘者’字，下句作‘豈虚言哉’。严举‘哉’字，失校‘者’字、‘言’字。”
《老子》22_11_校笺_03_张煦
张煦云：“赵‘誠’上有‘故’字。”
《老子》22_11_校笺_10_水海
水海按：高明说是，马氏说非。帛书甲、乙本和河上公本、王弼本作“誠（简作诚）”是。“誠”，副词，确实、真正之义。《广韵·清韵》：“誠，审也。”杨树达《词诠》卷五：“誠，表态副词（情态...
《老子》23_01_校笺_08_水海
水海按：高明之说甚是。“希”，罕，少、寡。《尔雅·释诂》：“希，罕也。”《集韵·微韵》：“希，寡也。”《论语·公冶长篇》“不念旧恶，怨是用希”，皇侃义疏：“希，少也。”《文选·曹植...
《老子》23_01_校笺_22_陈黻宸
陈黻宸云：“听之不闻名曰希。言而曰希，言其可闻欤？言其不可闻欤？此形容不可思议之谓也。夫言者，人之所共闻也。然人人之所共闻，其言必出於勉然而不出於自然。然非人人之所共闻，其言又出于...
《老子》23_02_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：寇、白、两经幢、馆本、易州、臧疏、二赵、吴及《治要》引无‘故’字。‘崇’，范同此。成疏曰：‘会不崇朝，何能竟日。’是成亦作‘崇’，各本作‘終’。傅奕本‘驟’，各本同...
《老子》23_02_校笺_14_高亨
高亨云：“‘飄’上，王本原有‘故’字，河上本无。今据删。按：无‘故’字，是也。盖后人误以‘希言自然’一句冠此章之首，因增‘故’字以联之，而不计其文意之不相关也。”
《老子》23_04_校笺_03_严可均
严可均云：“‘上不’，各本作‘尚不’。‘於人’，各本句末有‘乎’字。”
《老子》23_04_校笺_08_宋常星
宋常星云：“天地之道，本是自然，飄風驟雨者，虽是天地之為，发泄太甚，非自然之道。然聚散不常，气回力尽之时，未有不反於晴明者。天地尚且不能长久，人事之不自然者，岂能长久乎？”
《老子》23_05_校笺_05_毕沅
毕沅云：“陆德明《音义》有‘道者於道’四字，云：‘河上於道者绝句；’疑古本河上并无‘同’字。又《淮南子·道应训》引作‘從事於道者，同於道’，义较明绝。河上、王弼‘於道’者、‘於得’...
《老子》23_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。傅奕本句前有“從事於得者”，两处“德”字作“得”，谓“從事於得者，得者同於得”。顾欢本作“同於德者，德亦得之”。想尔本、景龙本、馆本、遂州...
《老子》23_06_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘德者，同於德’，古本作‘從事於德者，德者同於德’。”水海按：傅奕本作“從事於得者，得者同於得。”焦氏说有误。
《老子》23_07_校笺_05_水海
水海按：譣之帛书乙本，《老子》原本作“失”而不作“天”。高说误。 又，河上公注云：“失谓任己而失人也。同於失者，所為与失同也。”
《老子》23_09_校笺_07_张煦
张煦云：“‘失亦得之’，文津作‘失亦失之’。”
《老子》25_02_校笺_15_王安石
王安石云：“寂者，上也；寥者，遠也。寂无遗响，太空寥廓。”
《老子》25_04_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“妙本生化，遍于群有，群有之物，无非匠成万物，彼其茂养之德，故可以為天下母尔。”
《老子》25_05_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼作‘字之曰道’。”
《老子》25_05_校笺_04_刘师培
刘师培云：“按：《韩非子·解老》‘圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道’；则‘字’上当有‘强’字，与下‘强為之名曰大’一律，今本捝。又按：《牟子·理惑论》引亦有‘强’字，是东汉本尚未...
《老子》25_05_校笺_09_古棣
古棣云：“‘吾不知其名，故强字之曰道’，傅奕本如此，傅本‘强’作‘彊’，古本一字，从通行本。通行本和帛书甲本、乙本作‘字之曰道’，无‘强’字。按：傅奕本符合《老子》原貌。第一章说‘...
《老子》25_06_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“《列子·仲尼篇》注引夏侯玄引‘彊為之名’，则字作‘彊’。馆本、易州及《文选·宣德皇后令》注引‘强為之名’上有‘吾’字。经幢（广明本）作‘强名之曰大’。《文子·道原篇》引...
《老子》25_07_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“□曰筮，筮曰□，□□□”，第一句损掩“大”字，第二句损掩“遠（简作远）”字，第三句“遠曰反”全损，《甲本释文》已校补；其句中“筮”，则為“逝”之假借（二字上古皆...
《老子》25_07_校笺_04_魏源
魏源云：“‘反’，河上及傅奕作‘返’，此从王弼。”水海按：今见诸河上公本作“反”，道藏河上公注文本亦作“反”。但顾欢本引河上公注云：“言其遠，不超绝，乃复返在人身。”强思齐本、范应...
《老子》25_10_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“人谓王者也，所以云人者，谓人能法天地生成，法道清静，则天下归往，是以為王。若不然则物无所归往，故称人以戒尔。為王者当法地安静，因其安静，又当法天生化，功被物矣。又当法...
