《老子》50_述评
此章是讲的“执生”之道。 “出生，入死”都有固有的规律。人之生，必有其所以生之理；而人之死，亦必有其所以死之理。生与死皆自然之理也。但有的人，既生之后，自贵其身，贪厌好得，求益其生...
《老子》51_02_校笺_03_张舜徽
张舜徽云：“‘道生之而德畜之，物形之而器成之。’按：王本作‘道生之，德畜之，物形之，勢成之’。末两句语意难明，今据帛书甲、乙本写正。”
《老子》51_03_校笺_07_古棣
古棣云：“开元石刻‘萬物’作‘聖人’，误。这里讲的比‘聖人’含义要广。” 又，王弼注云：“道者，物之所由也；德者，物之所得也。由之乃得，故不得不尊，失之则害，故不得不貴也。”
《老子》51_04_校笺_02_罗振玉
罗振玉云：“‘道之尊，德之貴”，敦煌本作‘道尊，德貴’。”
《老子》51_05_校笺_01_校堪
此两句，帛书甲本前句作“夫莫之时”，“时”即“爵”之省形，帛书《老子甲本释文》就校为“爵”，句末无“也”字；后句同。帛书乙本前后两句皆同。今从乙本。严遵本、顾欢本、敦煌己本、遂州本...
《老子》51_06_校笺_08_奚侗
奚侗云：“‘亭之，毒之’，谓安之定之也。《说文》：‘亭，民所安定也。’引申有安定谊。《文选》谢灵运《初去郡诗》注引《仓颉篇》：‘亭，定也。’《广雅·释诂》：‘毒，安也。’他本‘亭’...
《老子》51_07_校笺_06_水海
水海按：此三句极言无为之道，功用甚溥。“生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也”：“有”，占有。“生”，动词，使动用法，使···生長、化生，其后省宾语“之”（代“萬物”）。“生而弗有”...
《老子》52_01_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“傅奕本作‘可以為天下母’，诸本无‘可’字，惟道藏王本此句下注‘善始之，则善养畜之矣，故天下有始，则可以為天下母矣’。《道藏·宋张太守汇刻四家注》与藏本同，殿本误脱此二十...
《老子》52_02_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《思玄赋》注引‘以’作‘又’。”
《老子》52_03_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：范、彭、柰卷作‘殁’。成疏曰：‘歸本则殁身不殆’；是成玄英亦作‘殁’。”
《老子》52_08_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“毋道身央，是胃袭常”，“遺（简作遗）”讹為“道”，“殃”借為“央”（上古二字皆為影纽阳部，故可假借。银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》“殃”即借為“央”），“謂（简作谓...
《老子》52_08_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本作‘襲常’。”
《老子》53_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘德’，古本如此，《说文》云：‘行平易也。’‘徑’，小路。言其捷也。”
《老子》53_03_校笺_13_奚侗
奚侗云：“‘人’指人主言，各本皆误作‘民’，与下文谊不相属。盖古籍往往‘人’、‘民’互用，以其谊可两通。此‘人’字属君言，自不能借‘民’为之，兹改正。‘徑’，邪道也，见《离骚》王逸...
《老子》53_03_校笺_17_王弼
王弼注云：“言大道荡然正平，而民犹尚舍之而不由，好从邪徑，况复施为以塞大道之中乎？故曰‘大道甚夷，而民好徑’。”
《老子》53_04_校笺_03_张煦
张煦云：“葛‘除’作‘持’。”
《老子》53_04_校笺_09_吴澄
吴澄云：“此言夸张之事。···朝甚除治，则宫室奢靡可知矣。田燕倉虚，谓夺民时而不得耕耨，竭民力而无所蓄积。”
《老子》53_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句同，后句损掩“劍（简作剑）”字，《甲本释文》已校补；乙本同此二句。今从乙本。宋刊河上公本、王弼本、王羲之本、虞世南本、景龙本、罗卷本、李约本、吕知常本、张之象本...
《老子》53_05_校笺_05_王先慎
王先慎云：“王弼、河上公本‘采’作‘綵’，傅本与《韩非子》合，皆作‘采’。”
《老子》53_06_校笺_05_严可均
严可均云：“‘厭飲食’，御注作‘猒’，高翻作‘’。”
《老子》53_06_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：‘厭’，罗卷作‘饜’，范作‘猒’。‘猒’字是，《说文》曰‘饱也’。”又云：“罗卷‘財’作‘資’，范‘财貨’乙转。成疏云：‘資貨有餘积不散；’则成玄英作‘資貨’。”
《老子》53_07_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘盗誇’，纂微、苏、程‘誇’作‘夸’。邵‘盗’作‘道’，非。”
《老子》53_07_校笺_08_顾炎武
顾炎武云：“‘夸’，古音枯，《老子》‘朝甚除’至‘是謂盗夸’，《说文》：‘夸，从大于声。’又‘湾’、‘刳’、‘絝’字皆从‘夸’得声。杨慎据《韩非子》改《老子》‘盗夸’为‘盗竽’，恐...
《老子》53_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘盗夸非道也哉’，河上本同。”
《老子》53_08_校笺_06_陈柱
陈柱云：“句中‘也’字一本无。柱按：有者是也，‘也’字即‘施’字之假字，或‘施’之坏体，即上‘行于大道，唯施是畏’之‘施’；‘非道也哉’，谓盜竽即盗之施者也。”
《老子》53_08_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“此数句言人主多欲，修其宫庭，美其服饰，以致田野荒蕪，倉廪空虚，而国家倾覆随之，此由违乎无为之道而然也。末句加重语气，以痛伤之。或疑‘非道也哉’四字为衍文，非是。”
《老子》53_08_校笺_10_水海
水海按：此句不为衍文，是为本章节点睛之笔，揭出“盗竽”之行举，是不走大道的妄为，与章首的“使我摞有知也，行于大道，唯迆是畏”的循道行为，形成了鲜明的对比，把《老子》赞成什么（循道而...
《老子》53_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓无韵。姚文田谓：除、蕪、虚、余、竽韵（十二鱼平声）。高本汉谓：除、蕪、虚、餘、竽（一作夸）与采、食、哉相间为韵。武内义雄谓：畏、夷、徑为韵。
《老子》54_01_校笺_12_魏源
魏源云：“天下之物，建于外者，外物得而拔之；抱于外者，外物得而脱之。恃外有之固者，其固终不可恃也。若夫建德而抱一者，建之于心，抱之于内；初无建抱之形，苟我不自拔且脱，谁得而拔脱之乎...
《老子》54_04_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘乃餘’作‘有餘’，宋河上、柰卷、易州‘乃餘’作‘有餘’，罗卷作‘能有餘’。譣河上注曰：‘其德如是，乃有餘庆；’是河上‘有餘’上有‘乃’字。伦谓作‘乃有餘’是。”
