老子汇编数据 第249页
排序
《老子》60_02_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“又：‘莅’，傅本作‘涖’，毕沅曰：‘古涖字作竦，亦通用位，俗作涖及莅，并非也。’按：‘竦’与‘蒞’义同。‘莅’，《玉篇》：‘力致切，《诗经》云：方叔莅止。莅临也。’‘竦...
《老子》36_07_校笺_18_林希逸
林希逸云：“‘淵’喻道也，‘鱼’喻人也。人之不能外於道，犹魚之不可脱於淵也。”王夫之云：“函道可以自适，抱道可以自存，其如魚之自遂於淵乎！”
《老子》60_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□天下，亓鬼不神”，损掩“以道立”三字；帛书乙本同此。今从乙本。帛书《甲、乙本释文》及高明等皆校“立”为“莅”。道藏严遵本、宋刊河上公本、王弼本、景龙本、御...
《老子》33_06_校笺_10_宋常星
宋常星云：“强行者，乾乾不息，臂如川流不息，不舍昼夜，须臾不肯间断，便是强行有志之人也。”
《老子》24_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“馆本、遂州本全句正作‘喘者不久’。‘喘’《说文》云：‘疾息也。’又‘企’与‘跂’古通用。《庄子·秋水篇》‘掇而不跂’，《释文》：‘跂，一作企。’《庚桑楚篇》‘人见其跂’...
《老子》46_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘却’，除也。‘糞’，弗问反。”
《老子》28_01_校笺_04_刘师培
刘师培云：“《淮南子·道应训》作‘以為天下谿’，则古本似有‘以’字。”
《老子》54_07_校笺_06_许抗生
许抗生云：“乙本为‘其德乃博’，今从乙本。傅奕本为‘其德乃溥’。博，广也。溥即普也。河上公本作‘其德乃普’，两义相近。”
《老子》19_今译
杜绝伪圣抛弃诈智，民众反而能获利百倍。杜绝假仁抛弃假义，民众反而能恢复敬老爱幼的天性。杜绝机巧抛弃货利的诱惑，盗贼自然就会绝迹。这三种说法，把它作为法则尚还不够；所以，还要使它有所...
《老子》39_08_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘竭’，河上公、王弼并作‘歇’。按：应作‘竭’。”
《老子》50_音韵_02_朱谦
朱谦云：“按：‘三’，古音读若森，《诗经·摽有梅》‘其实三兮，求我庶士，迨其今兮；’谐今韵。又厚、角为韵。方以智《通雅》曰：‘角，古音禄，《诗经》以叶屋，东方朔以叶足，仲长统以叶俗...
《老子》30_音韵_03_劳健
劳健云：“《说文》段注：‘矜字古从今，入真部。’考证良确。古阳庚真韵相通谐，此‘矜’字句当在下，盖与上文‘生’字、‘强’字，下文‘强’字为韵也。”
《老子》27_12_校笺_03_严可均
严可均云：“‘此謂’，各本作‘是謂’。”
《老子》59_03_校笺_03_王安石
王安石云：“夫人莫不有视、听、思。目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然视使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。然形不可太劳，精不可太用。太劳则竭，太用则瘦。惟能嗇之而不使至于...
《老子》12_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“故去罷耳此”，“罷（简作罢）”為“彼”的音假（上古二字皆為歌部），“耳”是“取”的假借（上古“耳”為之部，“取”為侯部。因之部【a】和侯部【o】元音相近，故可旁转，...
《老子》36_07_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“脱，失也。夫鱼之在水，猶人主秉权，魚失水，则为人所擒，权道假示非其人，则为小人所窃弄，而为诈谲矣。”
《老子》18_02_校笺_06_张煦
张煦云：“吕等无‘焉’字。”
《老子》62_09_校笺_02_高亨
高亨云：“按：‘貴’，疑当作‘貞’。‘貞’、‘貴’形近，且涉上文而讹。‘貞’读为正，长也，君也。贵此道者为天下君长也。”
《老子》20_16_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“朢”作“璧”，“兮”误译为“呵”，今复原；乙本“兮”亦误译为“呵”，今复原，无“其”字。河上公本、景龙本、葛玄序文本、白玉蟾本、（宋）李荣本、李道纯本、林志坚本“朢...
《老子》08_04_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“至人所居，善能弘益，如水在地，利物则多，又地道用卑，水好流下，同至人之谦顺，幾道性之柔弱，故云居善地。至人之心，善於安静，如水之性，湛尔泉渟；水静则清明，心闲则了悟。...
《老子》23_02_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：寇、白、两经幢、馆本、易州、臧疏、二赵、吴及《治要》引无‘故’字。‘崇’，范同此。成疏曰：‘会不崇朝，何能竟日。’是成亦作‘崇’，各本作‘終’。傅奕本‘驟’，各本同...
《老子》25_03_校笺_06_水海
水海按：当有“而”字，“而”為连词，连接词组“獨立”和词组“不垓”，王弼等本无“而”，当据帛书乙本补。“垓”（gāi），《说文》云“兼垓八极地也”。段玉裁注：“兼备八极之地谓之垓。”...
《老子》18_02_校笺_10_刘师培
刘师培云：“按：‘大僞’与‘仁義’对文，则‘大’非大小之大···‘大’即‘汰’字。《新书·道术篇》：‘厚志隐行谓之洁，反洁为汰；’则‘大’者，夸诞之谓也。”
《老子》12_06_校笺_14_张舜徽
张舜徽云：“《老子》所言‘為腹不為目’，乃就君道而發。君道无為，主于任人而不任智。使天下之人，皆為己用，即所谓以物养己也。如自贤己智，代行臣职，则以物役己矣。腹与目，特取譬而為言耳...
《老子》74_02_校笺_10_水海
水海按：张松如说是。吴澄之注，很能说明问题，吴澄说：“‘奇’，不正也。使愚民常有畏死之心，而奇邪為惡者，吾得執而殺之，則人人知畏，孰敢為惡？然虽殺惡人，而人之敢為惡者不止，則是民愚...
《老子》39_09_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本无‘將’字。河上、王弼并作‘竭’，不知毕依何本。‘竭’，当作‘渴’。毕说是也。《说文》曰：‘渴，尽也。’”
《老子》10_01_校笺_20_朱谦之
朱谦之云：“按：‘乎’字系衍文。罗振玉曰：‘景龙、御注、敦煌乙、敦煌丙、英伦诸本，均无乎字，以后各乎字同。’”
《老子》20_17_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按‘似’当读为‘以’，古‘以’、‘似’通用。《周易·明夷·彖传》：‘文王以之。’《释文》曰：‘以，荀向本作似。’《诗经·旄丘》：‘必有以也。’《仪礼·特牲·馈食礼》注引作...
《老子》58_03_校笺_11_水海
水海按：蒋锡昌、朱谦之之说是。《韩非子·解老》所引经文处文字是：“而福本于有禍，故曰：‘禍兮福之所倚。’以成其功也。”津田凤卿云：“此五字注误混正文。”陶鸿庆云：“‘以成其功也’非...
《老子》15_12_校笺_07_陶方琦
陶方琦云：“依王弼注，似王本无‘久’字。”水海按：王弼注云：“安以動，物则得生，此自然之道也。孰能者，言其难也。徐者，详慎也。”据此似无“久”字。今譣武英殿聚珍版王弼本和张之象刊王...
