经典汇编数据 第147页
排序
《老子》80_02_校笺_04_张煦
张煦云：“开元‘民’作‘人’。”水海按：唐玄宗疏云：“化归淳朴，故不烦苛。人怀其生，所以重死。敦本乐业，无所外求，各安其居，故不遠迁移也。”唐玄宗疏本“民”作“人”。
《老子》36_01_校笺_23_吴澄
吴澄云：“‘歙’，阖也；張，開也。《老子》谓‘反者道之动’，又谓‘玄德深矣遠矣，與物反矣’，故其所为，大概欲與人之所见相反，而使人不可测知。故借此八者相反之四事设譬，而归宿在下文‘...
《老子》03_01_校笺_02_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本作‘不上寶’。”
《老子》54_02_校笺_11_王弼
王弼注云：“固其根，而后营其末，故不拔也。不贪于多，齐其所能，故不脱也。子孫传此道，以祭祀则不輟也。”
《老子》11_03_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“‘埏’、‘挻’义通，不必改字。《说文》‘挻，长也；从手从延。’《字林》‘挻，柔也，今字作揉。’朱骏声曰：‘凡柔和之物，引之使长，搏之使短，可折可合，可方可圆谓之挻。’王...
《老子》72_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓无韵。高本汉谓：威、至韵。武内义雄谓：威、至韵，知、愛、贵韵。朱谦之云： 严可均《说文声类·脂部》收“至声”、“威声”。王念孙《古韵谱》威、愛与貴同入脂部，至，并入...
《老子》35_02_校笺_11_张松如
张松如云：“‘往而不害，安平泰’，按：‘太’、‘大’古隶互通，本字当作‘泰’，‘泰’、‘太’一字。蒋锡昌引六十六章‘故居上而民弗重也，居前而民弗害也’之文，解此章‘不害’乃万民不害...
《老子》27_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘善數者无籌策’，‘數’上声，王弼、严遵同古本（作‘善數’），河上公作‘善計’。‘籌策’，筭數也。善數物者以一，故无籌策。”
《老子》80_03_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘輿’，馆本、易州、卷子成疏作‘轝’。馆本‘陳’作‘陣’。”
《老子》75_音韵_02_朱谦之
朱谦之云：“‘賢於貴生’，上据《文子·十守篇》，有‘即所以得长生’一句，是生、生亦韵也。”按：朱谦之根据《淮南子·精神训》所阐发《老子》“夫唯无以生為者，是賢於貴生”二句之意的文字...
《老子》26_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘離’，音利。‘輜’，侧其反。‘重’，直用反。”
《老子》28_02_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“知雄守雌，是為善行，物所歸往，為天下溪。能如此者，則真常之德曾不離散。常德不散，即是全和。”
《老子》59_05_校笺_09_高亨
高亨云：“‘可以有國’下疑当有‘之母’二字，盖此文原作‘莫知其極，可以有国之母，有國之母，可以長久’，写者误脱二字耳。‘國之母’者道也。五十二章曰：‘天下有始，以为天下母’，‘天下...
《老子》15_01_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘古之善為道者’，按：《后汉书·党锢传》注引作‘道’。依河上注，盖河上亦作‘道’字。范、易州、罗卷、臧疏、磻溪、唐写卷子残本、赵写、馆本、张之象并作‘士’。成疏曰：‘故...
《老子》15_03_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《文选·魏都赋》张载注引《老子》曰：‘夫唯不可識，故强為之颂。’··作‘颂’者，古字；作‘容’者，今字。···强為之容，犹云强為之状。”
《老子》65_03_校笺_09_王弼
王弼注云：“民之難治，以其多智也。当务塞兑闭门，令无知无欲。而以智术动民，邪心既动，复以巧术防民之伪，民知其术，随防而避之。思惟密巧，奸伪益滋，故曰‘以智治國，國之賊’也。”
《老子》55_02_校笺_07_张煦
张煦云：“林作‘毒蟲虺蛇不螫’。”
《老子》06_01_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《老子》言‘谷’者，多矣；如十五章：‘旷兮其若谷；’二十八章：‘为天下谷；’三十二章：‘譬道之在天下，猶川谷之于江海；’三十九章：‘谷得一以盈；’四十一章：‘上德若...
《老子》80_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“小邦寡民，使十百人之器毋用”，前句“寡”省作“寡”，后句无“有”字和“而”字，《甲本释文》校注云：“乙本作‘使有十百人器而勿用’，通行本亦皆有‘有’、‘而’二字...
《老子》53_03_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘而民好徑’，纂微、司马、苏、达真、陈并作‘民甚好徑’。”
《老子》13_03_校笺_07_张煦
张煦云：“赵作‘寵為下’，吕、苏作‘寵為下’，葛、林作‘辱為下’。”
《老子》22_03_校笺_06_王安石
王安石云：“少者复本，則得矣。多者有為，則惑矣。”
《老子》57_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘法令滋章，而盗贼多有’，‘章’，明也。司马迁同古本。”水海按《史记·酷吏列传》引作“法令滋章，盗賊多有”，与傅奕本、范应元本基本相合。
《老子》23_06_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“范作‘德者，同於德’。彭、张嗣成、张之象作‘德者，同於德’。臧疏作‘同於德者，德亦得之’。成疏曰：‘道既是常道，德即是上德，体教忘言，為行同於上德，上德亦自然符应而相会...
《老子》49_02_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“臧疏引节解曰：‘故曰以百姓心為心也。’是节解无‘之’字。《论语义疏》五引江熙曰：‘聖人以百姓心為心也。’即本此文，亦无‘之’字。”
《老子》34_06_校笺_11_吴澄
吴澄云：“道之至大也··而不自以為大；聖人亦若此矣，是以能成其大也。”
《老子》40_01_校笺_02_张舜徽
张舜徽云：“各本无‘也’字，今依帛书甲、乙本补。有‘也’字，语意圆足，自胜今本矣。”
《老子》15_13_校笺_06_水海
水海按：“葆”，通“保”。朱骏声《说文通训定声》“葆，假借為保。”此二字上古皆为帮纽幽部，為同音假借。当从河上公本、想尔本、王弼本作“保”。“保”，有守、持之义。玄应《一切经音义》...
《老子》32_02_校笺_07_张煦
张煦云：“开元、吕、林、苏、葛‘莫能’作‘不敢’。”
《老子》25_04_校笺_05_水海
水海按：帛书本作“可以為天地母”。按《老子》之义，“道”之属性，无声无形，无边无际，独一无二，它是“万物之始”，不仅“先天地生”，而且是天地由其所生，故谓“道”“為天地母”（“道”...
